Fra forfatteren: En av Woody Allens siste filmer, «Irrational Man», viser oss ganske vellykket den indre tomheten og ønsket om ødeleggelse. Filmen forteller om en episode i livet til den dystre filosofiprofessoren Abe Lucas. Lider av depresjon, selvmordstanker og fullstendig tap av mening med livet, kommer han for å undervise i filosofi i en liten by. En av Woody Allens siste filmer, Irrational Man, viser oss ganske vellykket den indre tomheten og ønsket om ødeleggelse. Filmen forteller om en episode i livet til den dystre filosofiprofessoren Abe Lucas. Lider av depresjon, selvmordstanker og fullstendig tap av mening med livet, kommer han for å undervise i filosofi i en liten by. Denne tomheten er så uutholdelig og livløs at du ønsker å fylle den på forskjellige måter. Og så prøver han å komme inn i andres liv og ødelegge det. Først finner professoren en ung jente som har en kjæreste. Han forfører henne med sin voksne karisma og depressive resonnement, og gir næring til hennes ungdom og "friske ideer" som han er så sjalu på. Jentas forhold til kjæresten svinner gradvis, hun er fascinert av professoren. Men dette ser ikke ut til å være nok for ham. Helten i filmen begynner å lirke inn i livet til en fullstendig fremmed for ham, en dommer, tanken på å drepe som begynner å oppta all tid. Hele hans indre tomhet er fylt av fantasier om at det er dommerens død som skal gi hans eget liv mening. Men er det mulig å fylle livet ditt ved å drepe en annen? Det ser ut til at vi her står overfor det S. Freud utpekte som en tiltrekning til død og ødeleggelse. Tittelen på selve filmen er ikke tilfeldig. Tross alt er "irrasjonell" noe som er uforståelig å fornuft. Noe som ikke kan forklares ut fra en rasjonell eksistens, siden saken her ikke angår livet. Thanatos, Sigmund Freuds betegnelse for dødsdriften. Sammen med Eros, som en tiltrekning til livet, kjennetegnes Thanatos ved sitt ønske om aggresjon og ødeleggelse. Freud understreket at "dødsinstinktet i stillhet driver mennesket mot døden, og det er bare gjennom livsinstinktets handling at denne dødslignende kraften projiseres utover i form av destruktive impulser rettet mot objekter i den ytre verden." Med andre ord, hovedpersonen trekkes til døden, fordi han føler at noe har dødd inni ham, og alt som lever og avhengig rundt ham forårsaker sinne, misunnelse og ønsket om å ødelegge det. Gjennom hele filmen ser vi bekreftelse på at det alltid var noe dødt, livløst ved denne professoren, som gjorde at han mistet mening og ikke så noen glede i livet. Uten noen følelser snakker han om viktige hendelser i livet hans, hvor vennen hans fikk hodet blåst av i Irak, eller han hjalp fattige mennesker i Afrika. Alt dette høres så kjedelig ut at det ikke ser ut til å være fylt med noen mening eller liv for ham. Hvis det ikke er noe fiktivt og oppfunnet i det hele tatt. Nå kan han bare stjele denne "meningen" fra andre, være veldig sjalu på at de har den, og prøve å ødelegge disse andre. Dommeren representerer delvis professoren selv. Han bor alene, livet hans er ganske grått og monotont, det er bare ritualiserte handlinger i det som på en eller annen måte redder ham fra kjedsomhet. På grunn av disse ritualene kommer døden til ham når helten i filmen putter gift i juicen hans, som han drikker hver dag på samme sted. På en måte er ritualet det motsatte av livets spontanitet, dets kreative komponent, flyt. I sammenheng med denne filmen er temaet misunnelse også veldig viktig, noe som kan være svært ødeleggende hvis det ikke blir realisert. Misunnelse, ifølge Melanie Klein, har sin opprinnelse fra moren, når barnet er veldig sjalu på henne for at hun har noe han ikke kan leve uten, at hun kan mate ham, men barnet selv er ikke i stand til å gjøre dette på egen hånd . Dette forårsaker takknemlighet, misunnelse og et ønske om å ødelegge moren for ydmykende avhengighet av henne. Men med normal utvikling hjelper moren