Ifølge Jungs elev og følger, Marie Louise Von Franz, begynner individuasjonsprosessen med lidelse. Etter hvert som barnets ego utvikler seg, prøver det å tilpasse seg omverdenen. Som et resultat oppstår en krise og mental smerte, som ifølge Von Franz begynner med individuasjonsprosessen som «bevisst interaksjon med ens indre sentrum». I denne forbindelse kan man trekke mytologiske og eventyrlige paralleller, der enhver transformasjon innledes av en periode med pine, deprivasjon og flukt fra den vanlige situasjonen arketyper: Shadow, Anima, Animus og Self. Bevissthet om skyggeskyggen som ubevisst psykisk innhold manifesterer seg i drømmer som er fremmede for drømmeren (uventede handlinger, fremmede karakterer, antipoder), i spontane fraser og handlinger. Dette innholdet er av stor verdi fordi... blir assimilert, gir de integritet til psyken (mytologisk legemliggjøring - heltens møte med de mørke karakterene i et eventyr og hans interaksjon med dem Når de konfronteres med skyggen, har folk en tendens til å projisere den over på andre, inkludert kulturelt). nasjoner eller sosiale grupper, og også oppleve visse etiske plager. Men for at individuasjon skal fortsette, er det viktig å jobbe med din Skygge og hele tiden integrere nytt ubevisst innhold. Som Von Fratz skriver, er skyggevektoren ofte rettet i samme retning som Selvvektoren. Derfor innebærer bevisst transformasjon ikke å løpe vekk fra ens etiske problemer, ikke å flytte dem over på andre gjennom projeksjon og skyld, men å møte dem Selvfølgelig antar et realistisk syn på Skyggen at dens fullstendige integrering er umulig, akkurat som det er umulig å ta igjen sin egen skygge. Kvinne på innsiden: Anima Det neste aspektet ved individuasjon er assimilering av det indre feminine prinsippet i den mannlige psyken (Anima) og det indre maskuline prinsippet i det feminine (Animus) Med tanke på kjønnsaspektene ved individuasjon, trekker Von Franz paralleller mellom Anima og den mannlige underbevisstheten, bildet av femme fatale, erotiske begjær, drømmer om mors kjærlighet og varme. Hennes bilde kan være lumsk, negativt og grusomt ifølge Jung: Evas stadier (instinktive og biologiske forbindelser) (romantiske og estetiske impulser). nivå av åndelig enhet). Sapientia, Shulamith (Høyeste visdom, renhet, hellighet) har ofte en tendens til å projisere deres Anima på kvinner, som er årsaken til merkelig uforklarlig kjærlighet og andre voldelige følelser i drømmer eller med aktiv fantasi, indikerer det veien til åndelig utvikling, fungerer som en guide i det ubevisstes verden. Mannen på innsiden: Animus På samme måte kan animus hos kvinner være sadistisk og grusom, eller positiv, følelsesmessig varm. På mange måter bestemmes fargen til Animus av kvinnens forhold til faren, akkurat som hos menn er bildet av Anima avhengig av forholdet til moren, ifølge Von Franz: Fysisk styrke. Evnen til å planlegge og ta initiativ. Ordet er forståelsen av abstrakte filosofiske ideer av både menn og kvinner på dette stadium av individuasjon er for det første frigjøringen av det "motsatte kjønn" fra deres projeksjoner. Det manifesterer seg i det faktum at for eksempel en kvinne slutter å tilskrive sine egne ubevisste egenskaper til menn generelt og omvendt. Selv: symboler på helhet Etter å ha overvunnet de tidligere stadiene av individuasjon, i terapiprosessen, begynner symboler på selvet, den dypeste kjernen i psyken, å dukke opp i drømmer og i aktive fantasiøkter, gir Von Franz eksempler på guruer, eldste , trollkvinner og andre mektige mystiske karakterer, samt symboler som quaternity, circle,.