Fra forfatteren: En artikkel om hvordan det samme verktøyet – assosiasjonsmekanismen – kan brukes både for å flykte fra virkeligheten og for å vende tilbake til den. Man in er faktisk fri, men han skjønner det ikke. Tibetan Book of the Dead Når vi ser en film eller hører på en annen fascinerende historie fra en venn eller venn, prøver vi ubevisst på det som blir sagt om oss selv. Vi setter oss selv i hovedpersonens plass, og forestiller oss hvordan vi ville tenkt og følt hvis vi var i en lignende situasjon. Dette er en standard assosiasjonsmekanisme For å bruke Roberto Assagiolis språk, engasjerer vi oss i en identifikasjonsprosess med objektet til en historie eller film. Samtidig disidentifiserer vi oss midlertidig med oss ​​selv for bedre å forstå historien vi hørte om noen, for å fordype oss i dens betydning. Dermed ser vi ut til å leve flere liv, og finne oss selv flere steder samtidig: her og nå og i en eller annen virtuell verden av fortelleren. Dessuten er det viktigste for oss at sistnevnte forening fungerer som en måte for oss å forstå verden. Etter å ha tatt noens posisjon og blitt vant til den, begynner vi å bedre forstå personen, motivene til handlingene hans og måten han oppfatter virkeligheten på. Å etablere emosjonell kontakt eller rapport skjer mye raskere og lettere gjennom tilknytning til samtalepartneren din. Association er et medfødt verktøy som hjelper til med å modellere og lære ulike ferdigheter. Slik lærte vi å snakke, bevege oss, gå, smile. Vi modellerte dette etter foreldrene våre da vi prøvde å etterligne dem ved å se nøye på og lytte til dem. Foreningen hjelper oss å huske informasjon som vi trodde vi hadde glemt for lenge siden. Et bevis på dette er fenomenet når en person i ferd med hypnose kan huske bilskiltet til en bil som han så bare kort. Dette er basert på ferdighetene til detaljert tilknytning til en eller annen hendelse fra fortiden. Det ser ut til at identifikasjonsverktøyet beskrevet ovenfor er uunnværlig og viktig. På den ene siden er dette sant. Men på den annen side kan dette verktøyet bli en begrensning for oss. Milton Erickson sa også at de samme verktøyene lar oss både nyte livet og være dypt ulykkelige. Assosiasjon er nettopp et slikt eksempel Vi assosierer oss med det vi oppfatter, og jo lenger persepsjonsprosessen varer, desto sterkere er denne assosiasjonen. Mange identifiserer seg med kropp, frisyre, sminke, bil, klær, glemmer andre aspekter av livet. Noen mennesker assosierer seg med en sosial rolle: sjef, underordnet, forelder, taper, etc. Og det hender at noen har identifisert seg med sin usikre eller aggressive del og ikke forestiller seg at det er andre måter å oppfatte seg selv på i verden. Dermed kan vi si at det er mange bevissthetsfeller som distraherer en person fra prosessen av virkeligheten gjennom den samme assosiasjonsmekanismen. Som et resultat lever mesteparten av tiden en person ikke «her og nå», men «der og da». I dette tilfellet blir det stadig vanskeligere å være fleksibel og erkjenne at vår nåværende måte å oppfatte virkeligheten bare er ett av mange mulige alternativer. Det kommer til og med til et punkt hvor det er vanskelig for en person å ta på seg nye klær eller på en eller annen måte endre bildet sitt, fordi han ikke kan disidentifisere seg med det som er kjent for ham. I psykoterapi brukes assosiasjonsmekanismen aktivt i rekkefølge, tvert imot , for å returnere en person til virkeligheten. Et eksempel er å identifisere seg med en hindring eller indre motstand mot endring. Teknikken lar klienten se på problemet fra årsaken til dets forekomst. Å disidentifisere fra din nåværende uønskede tilstand og identifisere med årsaken til problemet hjelper deg ofte med å se løsningen. Et annet eksempel er en assosiasjon med en ønsket tilstand eller nødvendig ressurs. I kjernen er dette den samme omsorgen for virkeligheten, kun kunstig. Klienten beveger seg bort fra den problematiske tilstanden og kobler sammen sitt kreative... ☼☼☼