저자: 2009년 산마리노 집중 코스에서 강의가 있었습니다. Maleichuk Gennady Ivanovich 나는 누구이며, 나는 무엇입니까? 사람이 스스로에게 이런 질문을 한다면, 이는 그가 자신의 정체성에 대해 생각하고 있음을 나타냅니다. 심리학에는 정체성, 자기 개념, 자기 이미지, 페르소나 등 이러한 현상을 나타내는 동의어 개념이 많이 있습니다. 가장 일반적인 정의에서 정체성은 자신에 대한 개인의 생각의 총체로 간주됩니다. 처음에는 이 현상이 철학자들의 관심을 끌었습니다. 그 기원은 Socrates, Plato, Protagoras, I. Kant, I. Fichte, G. Hegel, L. Feuerbach, F. Dostoevsky, P. Florensky, S. Kierkegaard, M. Heidegger, M. Scheler의 철학적 작품에서 발견됩니다. , A. Schopenhauer, P. Ricoeur, M. Foucault, V. Bibler, M. Bakhtin, A. Losev, M. Mamardashvili "나"를 식별하는 문제는 A. Adler, W. James에 의해 서양 심리학에서 해결되었습니다. , Z. Freud, C. Jung , K.Horney, J.Habermas, M.Heidegger, A.Freud, E.Erikson, 국내 M.M.Bakhtin, V.V.Abramenkova, I.S.Kon, V.S.Mukhina. 많은 연구자들은 정체성 형성에 있어 사회적 환경과 타인의 중요성을 지적해왔습니다. 따라서 철학에서 타자의 중요성은 M. Buber(나-너 관계), M. Bakhtin(대화)에 의해 지적되었습니다. 심리학에서는 K. Levin(분야 아이디어)과 L. Vygotsky(문화-역사적 환경 아이디어)가 이에 대해 썼습니다. 위에서 언급한 연구자들의 공통점은 자아가 타자, 즉 비자아를 필요로 한다는 점, 자아는 사회적 맥락에서만 존재한다는 점이다. 따라서 정체성을 정의할 때 타자를 조건으로 이야기하는 것도 필요하다. 정체성의 출현과 존재를 위해. 자기 형성을 위해 타인이 필요하다는 생각은 대상 관계 이론의 정신 분석에서 특히 널리 퍼졌습니다. 이 방향의 이론가들(M. Klein, R. Fairbairn, D. Winnicott, G. Guntrip, M. Balint)에 따르면 상호작용 과정에서 개인의 삶에 중요한 외부 대상이 내부 대상에 유입되어 자아의 구조적 부분 내적 대상은 개인이 생애 초기에 중요한 성인과의 관계에서 경험한 정신 구조의 단편입니다. [6] 게슈탈트 접근 방식은 별도의 구조적, 기능적 부분, 즉 자신의 자아, 세계 및 다른 사람들에 대한 모든 사람의 생각이 집중되어 있는 페르소나를 식별합니다. 개체발생학적으로 자아의 첫 번째 대상은 주로 중요한 다른 대상입니다. 엄마. 어머니는 아이와 세상 사이의 중개자 역할을 하며, 한편으로는 환경에서 아이에게 오는 신호를 해독하고, 다른 한편으로는 아이의 나, 즉 자신의 필요에서 오는 신호를 해독합니다. 그러한 상호작용을 통해 아이는 어머니와의 공생적(심리신체적) 통합에서 자신을 분리하고 처음에는 신체적, 나중에는 정신적인 자아의 경계가 형성되기 시작합니다. 외부 세계와 내부 세계에서 나오는 전체 정보 흐름에서 아이는 자신의 정체성의 기초를 나타내는 자아의 이미지인 자아의 특정 구성을 나타나기 시작합니다. 자기 이미지 형성과 병행하여 타인의 이미지, 즉 사람의 일반화 된 이미지가 형성됩니다. 따라서 타인은 자기정체성 형성의 조건이 되며, 자기정체성의 필수적인 부분이 된다. 동시에 상대방은 모든 정체성 문제의 근원이 된다. 정체성에 문제가 생기면 우리는 대개 가장 가까운 사람들인 엄마, 아빠, 할머니, 할아버지에게 의지합니다... 사람의 역동적인 속성으로서의 정체성은 구조와 기능, 과정과 과정으로 간주될 수 있습니다. 결과 정체성의 구조적-동적 분석에는 구조적 구성요소와 이들 사이의 복잡하게 통합된 연결을 식별하는 작업이 포함됩니다. 구조성과 완전성, 역동성과 정태성 - 이것이 정체성의 변증법적 속성입니다. 오직 이것과 다른 것의 존재만이 진정한 정체성의 존재를 이야기하는 것을 가능하게 한다[3]. 정체성 구조에서 다음 구성 요소를 구별할 수 있습니다. 자기 개념또는 자아의 이미지, 타인의 개념, 또는 타인의 이미지. 자기 개념은 자신의 자아에 대한 개인의 생각과 그에 대한 태도의 시스템입니다. 타자의 개념은 비나, 타자 및 그와의 관계에 대한 개인의 생각 시스템입니다 [3]. 정체성 구조에 대한 유사한 그림이 O. Kernberg에 의해 제공됩니다. 그는 "표상"이라는 용어를 사용하여 자아의 세 가지 구조적 요소에 대한 입장을 공식화했습니다. I – 타인 [1 ,5] 관계의 특성을 반영합니다. 자기 표현 또는 자기 표현(Kernberg에 따르면)은 개인이 자신이 경험하는 자신의 이미지를 (의식적으로 또는 의식적으로) 상징하는 다양한 방식을 나타내는 개념입니다. 무의식적으로) 및 관련 감정 [1] - 개인이 경험하는 중요한 타인의 이미지를 상징하는 방식을 결합하여 자아와 자아 사이의 기능적 관계를 반영하는 개념입니다. 사물과 그 사물과 관련된 감정. Kernberg에 따르면 이러한 정서적 자아 상태의 구성은 정체성의 중심 감각을 결정합니다 [1]. 그렇다면 우리는 정체성의 병리를 다루고 있는 것입니다. 일반적으로 정체성은 끊임없이 변화하는 역동적인 기능적 형성입니다. 역동성은 변화하고 발전하는 능력을 전제로 한다. 반면 (역설적이게도) 건강한 정체성을 위한 또 다른 조건은 안정성이다. 안정성은 시간이 지남에 따라 자아의 안정감을 제공합니다. 그리고 이는 건강한 정체성을 위한 조건 중 하나, 즉 역동성과 정태성의 균형입니다. 동적-정적 정체성은 양극성 정체성의 양식입니다. 건강한 정체성을 위한 또 다른 조건은 지속적인 양식입니다: 분화 - 확산 및 단편화 - 완전성. 높은 수준의 차별화에는 자신의 다양한 측면이나 자질(남자, 전문가, 똑똑함, 끈기 등)을 인식하고 강조하는 것이 포함됩니다. 낮은 수준의 차별화는 확산의 극점입니다. 인지적 수준에서 미분화된 자기 개념은 자신에 대한 개인의 지식이 단편적이고 단편적이며 모순적이라는 사실로 나타납니다. 무결성은 자아의 특성이 명백히 이질적임에도 불구하고 내부 통합을 경험하는 것을 의미합니다. 분열은 자아의 분리되고 통합되지 않은 측면이 존재함을 전제로 하며 일반적으로 높은 수준의 역동성과 정태성의 균형을 가정할 수 있습니다. 차별화와 진실성. 다른 사람의 아이디어도 동일한 양식을 갖습니다. 일반적으로 타자의 이미지는 역동성과 정태성의 균형을 유지하면서 차별화와 통합성이라는 특성을 전제로 합니다. 타자에 대한 미분화된 개념은 타자에 대한 생각이 단편적이고, 타자에 대한 평가가 "좋음-나쁨", "친구-적" 등의 양극화된 유형에 기초하게 된다는 것을 의미합니다. 건강한 정체성을 가진 사람은 자신과 타인과 역동적으로 접촉하며 변화하는 상황에 창의적으로 적응할 수 있습니다. 자기 개념의 연속체와 타자 개념의 연속체를 개략적으로 상상해보십시오. 자기 개념의 확산 자기 개념의 완전성 자기 개념의 단편화 자기 개념의 정적 자기 개념의 역동성 타자 개념의 연속체 타자 확산 개념의 차별화 타자 온전성 개념 타자 정적 개념의 단편화 타자 병리 개념 타자 정체성의 개념은 역동성-정적 양식의 균형이 깨질 때 발생합니다. 또는 낮은 수준의 차별화, 즉 확산성 및 낮은 수준의 무결성, 즉 분열. 자기 이미지는 과도하게 변하거나, 정적으로, 분산되거나, 단편화됩니다. 혼란스러운 정체성에 대한 가능한 옵션을 상상해 봅시다.1. 확산된 정체성. 확산(S. Ozhegov의 러시아어 설명 사전에 따름) [4] – 동일한 물질 입자의 상호 침투그들이 접촉할 때 다른 사람에게. 이러한 유형의 정체성 침해로 인해 자아 이미지와 타인 이미지는 구조화되지 않고 흐려집니다. 사람은 자신이 누구인지, 어떤 사람인지에 대해 거의 알지 못하거나 인식하지 못합니다. 확산된 정체성을 가진 내담자는 자신과 다른 사람의 자질에 대해 이야기하는 것을 어려워하고 그들에게 매우 모호한 특성을 부여합니다. 그리고 실제 관계에서는 자아와 타인의 경계가 모호해집니다. 문학 작품의 예는 Alyonushka와 같은 이름의 동화 속 캐릭터입니다. 그녀의 정체성의 내용은 동화 속 다른 캐릭터 Ivanushka와의 상호 작용 상황에 따라 결정됩니다. 그녀는 부모님이 돌아가신 후 남동생을 돌봐야 할 때 돌보는 어머니 역할을 하고, 남편에게 술을 마시지 말라고 설득하는 아내로서, 사악한 마녀로부터 그를 구하는 자매로서 행동합니다. 진료소에서 확산된 정체성의 예로는 히스테리적인 성격과 불안정한 성격이 있습니다. 분산된 정체성을 가진 사람의 경우 일반적으로 공격성이 차단됩니다. 주된 감정은 분노입니다.2. 엄격한 정체성. 이러한 유형의 정체성 위반으로 인해 역동성의 균형, 즉 정적성에 대한 정적성이 발생합니다. 역동적 – 행동, 움직임, 발달. 정적 – 움직임이나 행동이 없는 사람의 자아상은 지나치게 정적입니다. 일반적으로 그러한 사람들은 특정 규칙과 원칙을 따르는 것이 비대해지고 전체 자아를 대체하는 일부 사회적 역할로 자신을 식별합니다. 그러한 사람들은 정서적 황폐화를 특징으로 합니다. 이러한 정체성 버전의 전형적인 예는 벨몬도(Belmondo)가 연기한 영화 "프로페셔널(The Professional)"의 주인공입니다. 직업적 정체성의 측면이 주인공 자신의 주된 측면이 되었고, 결국 그는 창의적인 적응이 불가능해졌고, 결국 그의 목숨을 잃었습니다. 또 다른 예술적 예는 S. Maugham의 단편 소설 중 하나의 주인공인 Captain Forestier입니다. 그는 자신을 신사라고 생각하고 신사 코드의 원칙에 따라 자신의 삶을 조직했으며 결국 그의 죽음으로 이어졌습니다. 인생에서 그러한 사람들은 광신자로 묘사될 수 있습니다. 진료소에서 이들은 편집증적이고 간질적인 개인입니다. 엄격한 정체성의 한 유형은 내사적(조기) 정체성입니다. 내사적 정체성을 가진 사람들은 너무 이르게(무의식적으로) 내사적 정체성을 동화하지 않고 “삼켜” 자신의 정체성을 형성했습니다. 이러한 형태의 정체성 형성에서는 개인의 권위자 역할을 하는 중요한 타인의 역할이 특히 중요합니다. 그들은 사람이 어떻게 살 것인지, 누구와 함께 살 것인지, 누구가 될 것인지, 무엇을 입을 것인지 등을 결정합니다. 내사적 정체성을 가진 사람들은 해야 할 일에 사로잡혀 있습니다. 일반적으로 사람은 자신의 자아에 대한 주입의 두께를 돌파하기 위해 많은 용기가 필요합니다. 클리닉에서 주입적 정체성의 예는 신경증입니다. 타인, 그의 욕망과 욕구는 자아의 욕구와 욕구를 대체합니다. 이 경우 자아는 자아가 아니라 타자입니다. 그러한 사람들의 주요 경험은 금지 사항을 위반할 경우 죄책감, 수치심, 배신입니다. 3. 상황적 정체성. 상황적 – 특정 상황과 관련되며 특정 조건으로 제한됩니다. 이 버전의 정체성은 과도한 역동성과 그에 따른 자아 이미지와 타자 이미지의 불안정성에 의해 결정됩니다. 상황적 정체성을 가진 사람들은 불안정한 자아상을 가지고 있으며, 그들의 정체성은 그들이 만나는 사람들과 상황에 따라 결정됩니다. 다른 하나는 그의 존재 조건이 된다. 그러한 사람은 병합되고 상호 의존적인 관계에 빠지게 됩니다. 환경은 사람을 완전히 결정합니다. 병리학적 사례에서 우리는 자아의 부재를 다루고 있습니다. 이 버전의 정체성에 대한 예술적 예는 함께 살았던 사람들에 따라 기적적으로 변한 체호프의 달링(Darling)입니다. 그녀에게는 자신만의 생각이나 감정, 욕망이 없었습니다. 그녀는 다른 사람의 생각을 생각했고, 다른 사람의 감정을 느꼈고, 다른 사람의 욕망을 원했습니다. 진료소에서는 그러한 개인을 상호의존적이라고 부릅니다.4. 단편화된 정체성. 단편적인 –단편적인, 불완전한. 전체론적 - 내부적 통일성을 갖는 것입니다. 이러한 유형의 정체성 위반으로 인해 자아의 이미지는 찢어지고 통합되지 않은 것으로 드러납니다. 사람에게는 시스템 외부에 있는 일련의 식별, 즉 무결성이 있습니다. 개인의 정체성(하위인격)은 자신의 삶을 살아갑니다. 이러한 유형의 정체성에 대한 놀라운 예술적 예는 F. Dostoevsky의 "이중"입니다. 이러한 정체성 장애의 임상적 예는 다중인격 장애, 해리성 장애의 변종 외에도 그 수준도 구별될 수 있습니다. 정체성 침해의 수준은 정체성의 존재 여부에 따라 자아 개념과 타자 개념의 차별화, 완전성, 균형이 존재하는지 여부에 따라 결정됩니다. 일반적으로 자아 개념과 타자 개념은 모두 정체성 구조로 표현됩니다. 성격 조직의 신경증적 수준의 경우, 정체성은 타자 개념에 의해 지배되며, 심각한 경우에는 자기 개념이 완전히 부재할 수도 있습니다. 정체성 구조에서 성격 조직의 경계선 수준에서는 타자 개념이 완전히 부재할 정도로 제대로 표현되지 않습니다. 성격 조직의 정신병적 수준에서는 자아 개념과 타자 개념 모두 정신병적 에피소드가 전혀 없을 때까지 낮은 수준의 발달에 있을 것입니다. 정체성은 정신 건강의 필수 기준이기 때문입니다. 건강-질병 연속체는 정체성 연속체에 의해 결정된다고 가정합니다. 즉, 높은 수준의 정체성 발달부터 낮은 수준, 자아로부터의 소외까지 내담자 정체성의 질적, 실질적인 특징은 이미 상황에서 결정될 수 있습니다. 그와의 첫 번째 인터뷰는 그 자신과 그의 삶의 다른 사람들에 대해 질문했습니다. 이러한 방식으로 얻은 자아와 타인에 대한 생각은 정체성의 수준과 선택을 결정하는 데 진단적으로 중요합니다. 규범 수준의 경우 자신에 대한 개인의 정신적 건강한 생각은 다음과 같습니다. 차별화되고 총체적입니다. (첫 번째 변증법적 모순) (“나는 다르다. 나는 이것이고 저것이지만 이 모든 것은 나다. 나는 모든 사람을 받아들인다.”) E. Yevtushenko는 건강한 사람의 성숙한 정체성에 대한 현상학을 매우 정확하게 반영하는 시를 가지고 있습니다. “나는 다릅니다. 나는 과로하고 게으르다. 나는 더 온전하고 부적절합니다. 나는 모두 호환되지 않고 불편합니다. 수줍음 많고 오만함, 사악함과 착함...";2. 안정적이고 유연합니다. (두 번째 변증법적 모순). (나는 누구인지, 내가 누구인지, 내가 무엇인지 알고 있지만 선택적으로 나 자신을 재건할 수 있습니다.) 다른 사람과 관련하여 비슷한 생각이 관찰됩니다(다른 사람의 일반화된 이미지). 성격은 자신의 자아에 대한 불완전하고 분산된 생각이 특징입니다. 일반적으로 자아의 특성에 대해 "나는 좋다, 나는 나쁘다"라는 극단적인 생각을 갖는 경향이 있습니다. 그러한 사람의 자아상은 많은 자기소개로 가득 차게 될 것입니다. 자기 이미지에서 자신에 대한 모순된 생각의 존재를 허용할 수 없기 때문에 자기는 경직되고 환경 변화에 선택적으로 대응하는 능력, 즉 자기 의지의 개념을 상실합니다. 해리가 특징입니다. 이로 인해 자기 특성의 일부 측면은 무의식적이며 자기에 대한 전체적인 생각에 통합되지 않습니다. 그러한 사람의 행동은 단조롭고 고정 관념이 될 것입니다. 자기 수용은 자기에게 중요한 다른 사람들의 의견에 직접적으로 의존하게 되며, 이로 인해 타인에 대한 생각도 비슷한 경향을 띠게 됩니다. 타자의 이미지는 불안정하고, 상황에 따라 다르며, 반대로 매우 경직될 것입니다. 타인의 인식에서는 예측이 우세할 것입니다. 따라서 다른 사람들과의 관계는 고정관념적인 방식으로 구축될 것입니다. 경계선 조직을 가진 사람은 신경증 환자처럼 자신의 자아에 대한 양극화된 모습을 특징으로 할 것입니다. 하지만 신경증 환자와는 달리 그녀는», 2009.