Het ontwikkelde vermogen om te imiteren is een van die sleuteleigenschappen van de hersenen van primaten die de Homo Sapiens-soort uiteindelijk een overweldigend voordeel gaven ten opzichte van de rest van de dierenwereld, om genetisch een nieuwe vaardigheid door te geven. de dierenwereld heeft meerdere generaties nodig. Het vermogen om door middel van imitatie te leren heeft het mogelijk gemaakt om aanzienlijk meer en kwalitatief complexere informatie door te geven aan de volgende generatie Home Sapiens met een snelheid van één generatie, en om een ​​groot aantal nieuwe vaardigheden en gedrag gedurende het hele leven. In de eerste levensweken imiteert de baby onbewust de glimlach van de moeder. Een glimlach is nog niet gekleurd door emotie, waardoor het meer op een grimas lijkt. Het valt op dat de baby zelf de gezichtsspieren niet onder controle heeft; alle bewegingen gebeuren tegen zijn wil. Hij kan zelfs bang zijn voor wat er met zijn gezicht gebeurt. Er gaan nog een paar weken voorbij, en nu wordt de glimlach helder, echt - gedurende deze tijd leerde de baby, die ook "van dichterbij keek", zijn eerste emotie van zijn moeder. om zich wederkerig te verheugen over de bijeenkomst. Na nog een paar weken kun je voor hem uit marcheren - en het kind zal zijn armen en benen enthousiast en op dezelfde manier bewegen. Over een paar maanden zal hij, ook door te imiteren, spraak gaan leren: "Zeg: mama." "A-ah..." de baby zal onhandig herhalen. Door woorden onder de knie te krijgen, zal hij tegelijkertijd de bijbehorende concepten onder de knie krijgen met hen. Geleidelijk aan zal de spraak complexer worden - het kind zal de vaardigheid verwerven om de betekenis van zinnen te begrijpen en ermee te werken. Hij zal niet alleen leren om betekenisvolle zinnen te herhalen, maar ook te creëren, om zijn verlangens en ideeën te uiten. Dit betekent op zijn beurt dat hij het meest complexe proces onder de knie zal krijgen: denken. En hij beheerst het ook 'van dichtbij' - met rolmodellen voor zich - zijn moeder en vader. Denk aan de reactie van de Kid in de beroemde tekenfilm, terwijl hij rondkijkt in de ruimte die Carlson inneemt: - Ja, maar wat zal papa zeggen? - Hoe zit het met onze vader? - de Kid toont een formidabele vuist In een andere situatie zegt de Kid: - Ja, maar wat zal moeder zeggen?.. - Wat zal ze zeggen? ' van zijn moeder en vader in zijn verbeelding dat hij in staat is een redelijk nauwkeurige voorspelling te maken van hun toekomstige reacties. Ik herinner me nog goed hoe wij, kleine kijkers die naar de tekenfilm keken, ons in onze kindertijd begonnen in te leven in de Kid - onze voorspelling was net zo. teleurstellend, omdat ieder van ons ook al redelijk nauwkeurige ouderlijke beelden in ons hoofd had. Vanaf de allereerste momenten van zijn leven - nog in de embryonale fase - voelt een persoon zijn moeder als zijn enige externe universum, en zij is daarvoor. Na de geboorte voelt de baby haar nog steeds als het enige universum - maar niet langer in fysieke, maar figuurlijke zin: ze blijft hem niet alleen voeden, ze leert hem emoties, woorden, gedachten. Tijdens het opgroeien breidt het universum van de baby zich uit - tot de grootte van een huis, tuin, aangrenzende straten, stad, land. Dus communicatieve vaardigheden met zijn moeder, met ouders, worden een ervaring van interactie met vrienden, collega's en de samenleving. Een kind dat vanaf de geboorte vreugdevol door zijn moeder wordt geaccepteerd, zal alle andere manifestaties van de grote wereld waarnemen, het universum zal ook gelukkig zijn, hij zal openstaan ​​voor communicatie, zulke mensen vinden dezelfde productief ingestelde mensen, de kansen dat zulke individuen een succesvol zelf bereiken -realisatie en het innemen van een waardige plaats in het leven is erg hoog. En integendeel, een kindertijd die 'beladen' is met conflicten zal dezelfde conflictueuze interpretatie van alle manifestaties van de buitenwereld betekenen, een vriendelijke grap van een collega zal als zodanig worden ervaren. een belediging, en zelfs de meest welwillende zin kan een reden worden voor een ernstig conflict. Waarschijnlijk heeft ieder van ons helaas wel eens de ervaring gehad zulke mensen te ontmoeten. Uit persoonlijke observaties. Het gebrek aan ouderlijke aandacht in mijn kindertijd dwingt me om manieren te zoeken om dit goed te maken - mijn hele leven. Een van mijn eerste televisieprojecten ging over theaters, het was een handig excuus om de backstage van alle theaters in de stad te bezoeken. waarin ik toen woonde,de acteurs leren kennen en nauw met hen communiceren. De ontdekking die mij toen verbaasde, was dat velen van hen middelmatige acteurs waren die de acteertechniek alleen goed beheersten. Onbewust vermoedden velen van hen hun ontoereikendheid - maar gaven het zichzelf niet toe en keken om welke reden dan ook - zelfs de kleinste rol! - om weer op het podium te staan, om in het middelpunt van de belangstelling te staan, zelfs voor een paar seconden - al was het maar voor een paar toeschouwers die een provinciaal theater binnenkomen. Als ze erin slaagden de oorsprong van zo'n aantrekkingskracht te begrijpen, om de ouders te begrijpen die dat niet konden om er in één keer aandacht aan te besteden - hoogstwaarschijnlijk zou hun werk geen verband houden met het podium en zouden ze uitstekende specialisten in andere beroepen kunnen worden - elk van deze acteurs was geen middelmatig persoon, hij was alleen middelmatig als acteur. In verschillende gebieden van de psychologie zijn er de termen 'vaderfiguur' en 'moederfiguur'. Deze concepten werden voor het eerst geïntroduceerd door S. Freud, die ontdekte dat een van zijn cliënten niet met hem ruzie had, maar met zijn vader, nadat hij had gedragen. uit de zogenaamde overdracht van zijn meningsverschillen met de psychotherapeut-ouder. Erich Fromm formuleert de moederfiguur als een figuur die het kind de ervaring van onvoorwaardelijke liefde geeft, en de vaderfiguur als een figuur die het kind de ervaring geeft van het bereiken van voorwaardelijke liefde. Er kan worden aangenomen dat dit manifestaties zijn van de ouderlijke beelden die we in dit artikel bespreken, maar zoals we kunnen zien beschrijft dit fenomeen processen van een andere orde, hoewel het in zijn manifestaties de verschijnselen weerspiegelt die zijn beschreven in de werken van de genoemde en andere specialisten, en verklaart naar mijn mening deze manifestaties volledig. Tot een bepaalde leeftijd imiteren kinderen onbewust en bewust hun ouders: meisjes zullen, wanneer ze tegen poppen praten, de woorden en intonaties van hun moeders reproduceren, jongens zullen imiteren. hun vaders in hun ‘jongensachtige’ zaken. In het dagelijks leven merk je dat kinderen, zonder het te beseffen, gang, houding, articulatie en natuurlijk het gedrag van hun ouders kopiëren. Dit betekent dat er een nog complexer proces plaatsvindt: de assimilatie van de logica van de ouders, hun denken en dus voor een groot deel hun beeld van de wereld. En de belangrijkste essentie van dit proces is uiteraard dat elk kind, op zo'n onbewuste en imiterende manier, in een geconcentreerde vorm de hele levenservaring van twee volwassenen overneemt: moeder en vader. In de psychologie bestaat er een heel precieze term: internalisatie, dat wil zeggen het aannemen van externe regels en richtlijnen als de eigen regels en richtlijnen. In de adolescentie begint het proces van kritische reflectie op de opgedane ervaring - er begint een periode van extreem gedrag, afwijzing van bestaande regels en gedragsnormen. Deze periode eindigt gemiddeld op de leeftijd van 22-25 jaar, waarna de geboorte van de eigen ervaring plaatsvindt als een synthese van twee ervaringen: ontvangen van ouders en onafhankelijk verworven. Hierna volgt een lange periode van zelfrealisatie, waarin de eigen ervaring van het grootste belang is. Uit persoonlijke observaties. Ik heb tijden gezien waarin mensen met lang haar misschien niet naar school mochten, jeans het voorwerp waren van satire en betrokkenheid bij de negatieve kant van de socialistische samenleving, en Komsomol-leiders naar de disco kwamen en rollen met opnames van de Beatles en Time kapotmaakten. Machine over hun knieën. Tegenwoordig kan een kapsel van het meest ingewikkelde type en kleur zijn, jeans kunnen gemakkelijk worden gecombineerd met een respectabel jasje en zo'n set is zelfs te zien op een presidentiële receptie, en de werken van rockbands worden uitgevoerd door klassieke muziekorkesten - in de meest conservatieve muziekzalen. Zo worden nieuwe normen van sociaal gedrag en cultuur die jongeren onder de knie hebben, de norm, en dit gebeurt binnen één generatie. En als er geen voortdurende strijd was geweest tussen het oude en het nieuwe, zou de mensheid nooit uit haar primitieve grotten zijn gekomen. Ik herhaal: elk kind begint zijn leven met onbewust leren door middel van imitatie, waarbij hij de sociale vaardigheden en ervaringen overneemt die hij heeft verzameld ouders, die hij later kritisch begrijpt, en nadat hij het heeft verrijkt met de zijne, zal hij het in de taal van onbewuste reacties doorgeven aan zijn kinderen - die ze via deze weg zullen waarnemen.imitatie en geschikt voor zichzelf als methoden om de werkelijkheid te begrijpen en te beschrijven. Dit is een objectief proces dat wordt bepaald door de structuur van onze hersenen en psyche, ieder van ons bezit het. Het is het vermogen om te leren door middel van imitatie en reproductie van gedrag, vaardigheden en sociale interactie waargenomen bij andere mensen, dat het mogelijk heeft gemaakt om een ​​enorme hoeveelheid nuttige kennis van generatie op generatie over te dragen, en het vermogen heeft de eigenschap van onbeperkte schaalvergroting. Relatief gesproken, als je hebt gezien hoe een aap een tegenstander met een stok sloeg, zal de hele kudde deze techniek onmiddellijk onder de knie krijgen, en ook de kudde rivalen. Met de komst van de spraak verschafte het vermogen om nieuwe kennis over te dragen en te assimileren de soort een niet-competitief voordeel ten opzichte van de rest van de dierenwereld. Uit dit alles volgt dat ‘virtuele beelden’ van ouders een integraal onderdeel zijn van iemands innerlijke ‘ik’, zijn persoonlijkheid, en hem begeleiden – of hij het nu wil of niet – gedurende zijn hele leven. Deze beelden beïnvloeden alle beslissingen die een persoon neemt - zowel in de onmiddellijke, huidige situatie als in toekomstige scenario's die in de verbeelding worden voorspeld. Nu is het tijd om dit proces dieper te bekijken. Elk van de ouders was een kind. Levenservaring leren en overnemen van je ouders. Ieder van hen was ook kind en doorliep ook de hele cyclus van leren van hun ouders, kritische reflectie, het verrijken met hun ervaringen en het doorgeven van hun ervaringen aan hun kinderen. En zo - tot, opnieuw, de voorwaardelijke Adam en Eva. We kunnen dus zeggen dat elk kind, dat aan de top van zijn voorouderlijke piramide staat, via de ‘virtuele beelden’ van zijn ouders toegang krijgt tot een kolossale hulpbron: twee voorouderlijke ervaringen van vele generaties, die in elk van de ouders zijn verzameld. Er kan met een hoge mate van zekerheid worden aangenomen dat deze specifieke hulpbron onze intuïtie of de fundamentele basis ervan is. Het 'ik' ontwikkelt zich in nauwe relatie met de beelden van ouders. Dit betekent dat ouders tweemaal een kind ter wereld brengen - eerst als een kind fysiek lichaam, en dan als persoon. Welke conclusies en hypothesen kunnen we hieruit trekken? Beelden van ouders zijn een integraal onderdeel van de persoonlijkheid van het kind, zijn eigen ‘ik’, en blijven dat gedurende zijn hele leven; beelden van ouders, die deel uitmaken van de persoonlijkheid van een volwassene, worden door zijn kind waargenomen als de totale ervaring van de ouder en zijn onlosmakelijk opgenomen in het beeld van de ouder dat in zijn geest wordt gecreëerd; het beeld van een ouder bevat de totale voorouderlijke ervaring van het hele gezin van de ouder; het interne conflict van het kind, veroorzaakt door psychologisch trauma van de ouder, isoleert het eigen ‘ik’ van het kind gedeeltelijk of volledig van de geboorte-ervaring van deze ouder – door het ‘slechte’ deel van de ouder af te wijzen, zal het innerlijke ‘ik’ van het kind afwijzen onderdeel van het beeld van de ouder, en dus onderdeel van het belevingsbeeld van de ouder; na het verwerken van een psychologisch trauma herstelt iemands innerlijke 'ik' de toegang tot de geboorte-ervaring van de ouder. Als bijkomend gevolg moet nog een belangrijke omstandigheid worden begrepen. De moderne praktijk van psychologische consulten is in de regel gericht op de relatie tussen de ouders cliënt en zijn ouders, en gaan zelden verder dan deze driehoek. Het fenomeen van de voorouderlijke hulpbron dat in het artikel wordt beschreven, verklaart de noodzaak om relaties tot de grootst mogelijke diepte te bestrijken – tot op het niveau van grootvaders, overgrootvaders en daarbuiten om de grieven uit zijn kindertijd om te zetten in relaties gebaseerd op liefde, waarbij hij interne weerstand overwint - omdat wrok uit zijn kindertijd in de regel ontstaat als de interpretatie van volwassen uitingen door een kind in agressie tegen hem ontstaat. In dit proces wordt de cliënt – een volwassene die al is uitgegroeid van een getraumatiseerd kind – nog steeds geconfronteerd met de noodzaak om een ​​relatie aan te gaan – ook al is dat werk in de verbeelding – met een ‘slechte moeder’ en een ‘slechte vader’. zijn 'ik' als 'goed' positioneren, maar het is moeilijk voor het slachtoffer om afstand te doen van de overtreding - dit was tenslotte zijn eigen manier om van zichzelf te houden en zichzelf ervan te redden.traumatische situatie. Vaak vereist zo'n stap het toegeven van je eigen fout en ongelijkheid, dit compliceert de situatie en als een persoon de kracht niet in zichzelf vindt, laat hij de situatie onopgelost. Als de relatie wordt uitgebreid tot het niveau van grootouders en overgrootvaders. het is mogelijk om de motieven van de ouders van de cliënt gedurende hun kindertijd te verklaren - door daarin de voorwaarden te vinden die het gedrag van de ouders vormden, wat de jeugd van de cliënt traumatiseerde. Het kind 'ontvangt' de ouders al in een 'kant-en-klaar'. vorm - volwassen volwassenen. Hij heeft op deze leeftijd geen levenservaring, en vaak ontstaat begrip van ouders pas na het bereiken van de leeftijd van de ouders, met het opdoen van vergelijkbare levenservaring. Laten we zeggen dat het voor een 20-jarige jongeman moeilijk is om de motieven van zijn ouders, die op het moment van zijn geboorte 30-40 jaar oud waren, uit te leggen. Maar als je hem door de kindertijd van zijn ouders ‘leidt’, d.w.z. door de tijd heen, waarvan hij de ervaring zelf niet is vergeten, kun je een diep begrip en oprechte empathie krijgen voor de botsingen die plaatsvonden in de kindertijd van zijn ouders. ouders en vormde traumatische patronen voor zijn gedrag. Deze techniek roept de sympathie van de cliënt op voor zijn ouders, helpt hun motieven te begrijpen en in hun daden geen agressie te zien, maar een gevolg van hun moeilijke jeugd. Het effect wordt versterkt als de kennis van de cliënt over verre voorouders hem in staat stelt de techniek van ‘het leven in de kindertijd’ te herhalen in relatie tot grootvaders en overgrootvaders. De techniek is vooral effectief als de realiteit uit de kindertijd van de voorouders in verband wordt gebracht met historische conflicten – oorlogen, repressie, onteigening, enz. Met deze aanpak wordt de interne weerstand van de cliënt verminderd, waardoor het interne conflict met de ouders wordt overwonnen en het aangaan van relaties veel gemakkelijker wordt. . Het innerlijke 'ik' van de cliënt krijgt een harmonieuze acceptatie van ouderlijke beelden, wordt vrijgemaakt van grieven en conflicten, de persoonlijkheid wordt heel, het gevoel van eigenwaarde keert terug naar het niveau van zelfredzaamheid - dit wordt altijd weerspiegeld in relaties in het gezin, in het persoonlijke leven en bij professionele activiteiten wordt de perceptie van de wereld op de meest positieve manier positief. Uit persoonlijke observaties. Heel vaak kan de wortel van sommige reacties van ouders (geraaktheid, rationalisatie, onvermogen om met geld om te gaan) worden gevonden in de kindertijd van hun voorouders, die de politieke repressie en onteigening overleefden. Mensen die ernstig onrecht, ontneming van eigendommen en daaropvolgende ballingschap hebben meegemaakt, ervaren een soortgelijke reeks dramatische gevoelens, trekken zich in zichzelf terug en raken ondergedompeld in angst en achterdocht. Het is duidelijk dat kinderen die in een dergelijke sfeer opgroeien onvermijdelijk soortgelijke trauma's uit hun kindertijd zullen oplopen, die door hun kinderen zullen worden gekopieerd. Dit begrip ontkracht veel gevestigde en populaire mystieke en esoterische standpunten, zoals ‘ongunstig karma’, ‘voorouderlijke vloek’, ‘boze oog’, enz. Het begrijpen van de oorsprong van het belangrijkste – eerst – trauma helpt vaak om de kortste weg naar oplossing te vinden. de problemen van de cliënt. Concluderend zou ik graag afstand willen nemen van de droge logica en over willen gaan naar een levendiger taal van metaforen. Elke keer dat we ons in een keuzesituatie bevinden - in een tijdelijke situatie of bij het plannen van langetermijnscenario's, vooral met een grote 'nieuwigheidscoëfficiënt', een coëfficiënt van onbekendheid - wenden we ons onvermijdelijk niet alleen tot onze kennis, maar ook tot intuïtie. Als onze veronderstelling is dat de voorouderlijke ervaring, geconcentreerd in de ouderlijke ervaring, de basis is van onze intuïtie, dan is het duidelijk dat het ‘stemrecht’ betrokken is bij de keuze van de optie – ‘naar links of naar rechts gaan’. met wie je moet zijn, en ten slotte met wie je moet zijn, en ouderlijke beelden – ‘innerlijke moeder’ en ‘innerlijke vader’. Eén van de voorouders bevond zich in een soortgelijke situatie en heeft, aangezien het gezin bleef bestaan, de juiste beslissing genomen. En het voorouderlijk geheugen kan reageren op de huidige situatie en een keuze suggereren. In het geval van onopgeloste kindergrieven en interne conflicten zijn de ouderlijke beelden gefragmenteerd: ‘moeder is goed’, ‘moeder is slecht’, ‘vader is goed’, ‘vader is slecht’. In keuzesituaties heeft het innerlijke ‘ik’ dus geen relatie met twee overeengekomen beelden die de juiste beslissing suggereren, maar met meerdere, waarbij sommige van de ‘ik’ in antagonisme staan, en