Fra forfatteren: «Religion og vitenskap er to fløyer ved hjelp av hvilke menneskelig tenkning svever til høyder og menneskesjelen utvikler seg. Det er umulig å fly på en vinge: hvis noen prøvde å fly på bare én vinge av religion, ville han snart falle inn i sumpen av fordommer, men hvis noen prøvde å fly på en vinge av vitenskapen, ville han heller ikke gå videre , men falt i materialismens håpløse hengemyr." kjærlighet, lykke, som bestemmer retningen for åndelig menneskelig innsats, uttrykker deres dybde og intensitet, har en regulerende innflytelse på dannelsen av menneskers motiver for deres oppførsel og handlinger. Spiritualitet er en integrerende, systemdannende faktor i livskvaliteten og sosial kvalitet generelt. Hovedsaken i denne definisjonen er åndelighetens evne til å være et meningsdannende prinsipp i et menneskes liv, uten tilstedeværelse og utvikling av hvilket en samtale om livskvalitet blir til et kappløp for å oppnå mer og mer komfort, uavhengig av målene for slik oppnåelse. Det er flere kulturer når det gjelder livskvalitet og krav til kvalitet. De er bestemt av normene for spiritualitet som er akseptert i samfunnet som bærer denne kulturen. Det siste jeg ønsker å gjøre er å sette en kultur i kontrast til en annen, med fokus på forskjellen i tilnærminger til hva som anses som nødvendig for å oppnå en viss livskvalitet. Jeg finner det mer nyttig å vurdere åndelighetens plass i en persons liv, med fokus på det "vertikale": individ - samfunn - menneskelighet. Det er en definisjon av livskvalitet som "en integrert kvalitativ karakteristikk av menneskers liv, som avslører i forhold til samfunnet som helhet kriteriene for dets livsaktivitet, livsopprettholdende forhold, samt betingelsene for levedyktigheten til samfunnet som en integrert sosial organisme.» Den moderne utviklingen av menneskeheten er på et så høyt stadium av utvikling av materielle midler og oppnåelse av kvaliteten på varer og tjenester, at begrepet kvalitet som standard har gått inn i alle sfærer av menneskelivet. Dette inkluderer kvaliteten på helse, kvaliteten på utdanningen, kvaliteten på trivselen, kvaliteten på forbruket, kvaliteten på kulturen og bruken av fritiden, og kvaliteten på miljøet. Åndelighetens innflytelse på livskvaliteten kan forstås i forskjellige betydninger: a) i snever forstand - spiritualitetens påvirkning på livskvaliteten til et bestemt individ) i vid forstand - dens innflytelse på livskvaliteten til store og adskilte, ved noen tegn, samfunn av mennesker (organisasjoner, selskaper, samfunn) som er engasjert i produksjon, det som er bærer av kvalitetsattributtet, det vil si produsentene av varene c) og på en omfattende måte spiritualitets innflytelse på livskvaliteten til hele menneskeheten som helhet, som en art, og dens evne til ikke bare å overleve under betingelsene for den virkelighet som er gitt til den, men også på hans konstante fremgang og fremgang langs veien til både ytre (materiell) og indre (åndelig og moralsk) utvikling. Masseproduksjon, som har gitt opphav til global konkurranse, har tvunget oss til å ta en spesiell tilnærming til kvalitet som økonomisk kategori. Samtidig har teknologisk fremgang, befolkningsvekst på kloden, utbredt utdanning og endringer i miljøsituasjonen tvunget menneskeheten til å se annerledes på kategorien kvalitet. En person står overfor det faktum at det å forbedre kvaliteten på varer og tjenester i seg selv ikke fører til en automatisk økning i livskvaliteten generelt, som en kategori som beskriver tilfredshet med ens liv. Hva er denne høye livskvaliteten som de lykkelige eierne av akkurat dette livet gir opp etter eget ønske? Det er nettopp en så enkel indikator på tilfredshet med livskvaliteten som selvmordsraten, det vil si den faktiske fornektelsen av noe av verdien, som viser at absolutte indikatorer på kvaliteten på produkter ognivået på deres forbruk alene gir ikke tilfredshet med livskvaliteten. Det er de økonomisk utviklede landene, hvis innsats er rettet mot å oppnå en stadig økende levestandard, et stadig høyere nivå av materielle prestasjoner og besparelser i denne indikatoren, som ligger langt foran. Når det kommer til livskvalitet, er ting vanligvis ganske materielle, og beskriver prestasjonen eller manglende oppnåelse av et visst nivå av materiell livskvalitet. Umoral, i likhet med mangelen på åndelig utdanning, er hovedfaktoren som hindrer ikke bare oppnåelsen av en viss livskvalitet på individnivå, men fratar også, til en viss grad, individet evnen til å dra nytte av mulighetene som dette høye nivået gir. Underutviklingen av meningssfæren på individnivå gir også opphav til manglende evne til ikke bare å evaluere, men å organisere oppnåelsen av en viss livskvalitet av en person. Hvis vi tar balansemodellen i positiv psykoterapi, så er det fire kognisjonssfærer: kropp, aktivitet, kontakter og mening (fantasier). Stedet for den siste sfæren er ganske bestemt og legitimert. Det vi nå må forholde oss til på individnivå er betydningssfærens underutvikling og uavslørthet, nemlig på grunn av underutdanning innen spiritualitetsfeltet. Det er denne ubalansen som ikke lar en person forstå meningen med komplekse sosiale endringer i livet, både i vårt samfunn og i menneskeheten som helhet. Mangelen på åndelig visjon, basert på slike grunnleggende konsepter som konseptet om en persons visjon , hans vei, hensikt, meningen med livet hans, ser det ut til at slike abstrakte og fjerne emner fra hverdagen fullstendig fratar hans hverdagslige, rutinemessige liv mening. Mens det er åndelig visjon som er drivkraften som får en person til å bevege seg langs veien til indre åndelig fremgang i hverdagen og realisere hele livet som en kjede av seriøse tester som presser ham og fører til åndelig utvikling. Stort sett kan det på organisasjonsnivå vurderes flere trender. På den ene siden er det en tendens til monopolisering av store selskaper og transnasjonale selskaper, hvis økonomiske rikdom noen ganger overstiger ressursene til hele stater. Store selskaper streber etter å utvide sine innflytelsessoner og utnytte sine arbeidere for å oppnå større fordeler. Etter disse trendene, med veksten av makt og styrke til slike selskaper, bør utnyttelsen av arbeidskraften til deres arbeidere i teorien nå et maksimum, siden de ved å bruke makten sin stadig kunne øke den. Det er imidlertid en annen trend rundt om i verden som får økende oppmerksomhet. Dette er overholdelse av moralske lover, når omsorg for sine ansatte spiller en viss rolle i livet til en stor bedrift. Ifølge rapporter investerer de største selskapene enorme mengder penger i utvikling av infrastruktur for å sikre livskvaliteten til sine ansatte. Skoler, høyskoler, universiteter, sykehus, barnehager bygges, forsikring betales, ferier økes. Fordi her kommer lovene for moralsk oppførsel til en organisasjon i forhold til dens ansatte og økonomiske fordeler sammen. Det er rett og slett ikke lønnsomt å ikke ta vare på den ansatte. Og i henhold til moralske og åndelige standarder dukker det gradvis opp en ny type organisasjon. Blomstrende multinasjonale selskaper som betjener det globale markedet, som ikke lenger kaller seg amerikanske, japanske eller europeiske De anser seg selv som globale foretak, streber etter å gå utover det nasjonale nivået, prøver å oppnå høyere kvalitetsstandarder, både når det gjelder varer og tjenester, og i. deres liv arbeidere. Suksessen til slike produksjonsmonstre i vår tid med økende globalisering avhenger av hvor interessert og dedikert dets ansatte og arbeidere er til arbeidet deres. Hvor godt balanserer de ønsket om å lære nye ferdigheter og forbedre seg med respekt for andres synspunkter og tilnærminger?deltakere i produksjonsprosessen. For slike selskaper er det svært viktig å fungere som et enkelt og godt koordinert team, en optimalt organisert, helhetlig organisme. Derfor er et vesentlig trekk ved en slik virksomhet fraværet av fordommer på organisasjonsnivå. Slik som nasjonal, rase, kjønn, så vel som andre som motsier organisasjonens moralske holdning til mennesker En ny ledelsesmodell oppstår uunngåelig, som inkluderer åndelige universelle verdier, i samsvar med det økende modenhetsnivået til menneskeheten og tar hensyn til. ta hensyn til det fremvoksende verdensmarkedet. En integrert del av en slik virksomhet bør være en balanse mellom materielle og åndelige verdier, inkludert oppmerksomhet på andres behov, bevissthet om viktigheten av hver enkelt deltaker i arbeidet, toleranse for andre meninger, evnen til å samarbeide og bry seg om andre. Utenom disse standardene vil ingen stor bedrift kunne oppnå den kvaliteten den streber etter. På den ene siden kompliserer tidens krav oppgavene til organisasjoner, og tvinger dem til å gå fra bare å gi sine medlemmer profitt, til å akseptere reelt ansvar overfor sine ansatte, kunder, leverandører og i vid forstand til hele samfunn. På den annen side utvides selve konseptet med en bedrift, der organisasjonen i tillegg til struktur, hierarki, en uavbrutt kjede av kommandoer og kontroller også inkorporerer andre aspekter, som verdier, etiske standarder, forpliktelser, kultur, stil. En ny, åndelig orientert bedriftskultur lærer organisasjoner og bedrifter å ofre materielle fordeler for å opprettholde høye standarder for disse aspektene av bedriftslivet til bedriften og organisasjonen. Selv med full tillit til at slik moralsk orientert bedriftsatferd ikke vil gi materielle fordeler i fremtiden, fortsetter slike bedrifter å overleve i denne i hovedsak åndelige konflikten mellom bevisstheten om behovet for å innpode verden nye dypt menneskelige tradisjoner i produksjonen, på den ene siden , og de strenge kravene til de tidligere tradisjonene fokuserte kun på å forbedre kvaliteten på varer, på den andre. Imidlertid er det nettopp besittelsen av en dypt moralsk visjon om prosessene som skjer i økonomien, basert på de åndelige kravene til å observere visse forpliktelser fra en person overfor en annen og forsøk på å oppfylle åndelige lover, både på individ- og bedriftsnivå, som lar en ny type produksjon være trygg på at den vil overleve over tid, nemlig en ny stil av økonomiske relasjoner, fokusert ikke på konkurranse og berikelse av noen på bekostning av andre, men på samarbeid og en mer lik fordeling av materielle ressurser. Det er allerede klart at livskvaliteten oppnådd av et progressivt teknokratisk samfunn er en blindvei, og dens inkonsekvens er bevist av de hendelsene i verden der en person som satser på materielle ting går glipp av den faktiske betydningen og det åndelige innholdet i teknisk fremgang. og vitenskapelig utvikling. Denne typen utvikling av et forhold til virkeligheten kan ikke gi verdige resultater, fordi bare å forstå de åndelige lovene for utvikling av den materielle verden vil hjelpe menneskeheten til å komme til fred, samarbeid og fremgang i å oppnå en høyere livskvalitet mennesker i en omfattende forstand, må vi innrømme, at bare overholdelse av hele menneskeheten, som en enkelt art, til de åndelige lovene gitt til den til forskjellige tider av Gud, og som dannet grunnlaget for all dens utvikling, kan føre til oppnå en anstendig livskvalitet. Spiritualitet er ikke bare et forsøk på å forstå meningen med eksistensen av seg selv, som et spesifikt individ, kalt til å gå gjennom en lang vei med indre åndelig utvikling i løpet av dette livet og hele eksistensen, men også evnen til å realisere livet til hele menneskeheten som en kontinuerlig åndelig fremgang som han er gitt å gå. På veien fra et dyr som praktisk talt er uvitende om seg selv, som ikke eier noe, og som bare er engasjert i dets overlevelse, til en skapning som forstår.