Ideen om incels og deres rivaler om seksuelle ressurser Innledning Det er ingen hemmelighet at i vår verden opplever et stort antall mennesker begrensninger i tilgangen til de mest grunnleggende ressurser som er vår daglige norm: 32 % av befolkningen har ikke tilgang til ferskvann, 9,8 % av menneskene er sultne (har ikke tilgang til nok mat), 38 % av befolkningen har ikke råd til sunn mat, og 13 % har ikke råd til sunn mat. har tilgang til elektrisitet, og opptil 90 % opplever mangel på rimelige boliger i store byer Bak disse tørre tallene ligger livet til millioner og milliarder av mennesker. De snakkes om på FN-nivå og på enkeltstatsnivå. Og dette er normalt: vann, mat, husly og elektrisitet er grunnleggende behov som direkte påvirker en persons fysiologiske tilstand. Men det er et annet behov som alle hører i kjøkkensamtaler, men som ikke kommer til orde fra tribunen – mangel på sex. Og siden "toppene" ikke ønsker å løse dette problemet, gikk "bunnen" i gang. Og deres navn er incels. Hvem er de, hva vil de ha, og er det noe sunt i resonnementet deres? La oss se på denne problemstillingen fra psykologiens perspektiv Ansvarsfraskrivelse #1: På grunn av min tilnærming til arbeid, har det seg slik at jeg vanligvis gir råd til mennesker med intellektuelt arbeid. Det siste året har dette hovedsakelig vært ledere og IT-ansatte. Dette er mennesker som har brukt hele livet på å løse problemer «over hodet». Denne tilnærmingen etterlater uunngåelig et avtrykk på det individuelle og ikke-profesjonelle livet. Jeg er engasjert i å minimere de negative konsekvensene av slike funksjoner. Og innenfor rammen av artiklene om denne ressursen prøver jeg å oppsummere faglig erfaring og gi nyttig informasjon Definisjon og filosofi For å forstå problemet, må vi hoppe inn i kaninhullet og forstå de grunnleggende konseptene som vi vil referere til i vår. argumentasjon. Og vi bør starte med definisjonen av ordet "incel": Incels (engelsk incels, en sammenslåing av det engelske ordet involuntary celibates - "involuntarily abstaining (from sex)") - medlemmer av en subkultur som beskriver seg selv som ute av stand til å finne en seksuell partner, til tross for ønsket om det. Incels legger skylden for ufrivillig avholdenhet helt på kvinner, noen ganger ville Freud ha skrevet et par bøker om dette blir grå i en rekke russisk- og engelsktalende miljøer) er ikke enige i definisjonen om at deres synspunkter kan beskrives som en subkultur. De posisjonerer seg selv som «menn som har sett lyset», som har sett verdens ufullkommenhet og motsetninger, uttrykt i forholdet mellom menn og kvinner. Det vil si at fra et individuelt problem med å bygge relasjoner er det en overgang til et globalt sosialt problem. Og derfor er det mer korrekt å sammenligne dem ikke med en subkultur (konvensjonelle rockere eller motorsyklister), men med et politisk parti. Denne selvbestemmelsen støttes av deres aktive diskusjon om begrepet «seksuell kapitalisme» eller, som incelene selv oftere kaller det, «vaginokapitalisme»: Seksuell kapital / erotisk kapital er den sosiale makten som en person eller gruppe mennesker tilegner seg. som et resultat av deres seksuelle attraktivitet. Du kan også finne en rekke utmerkede definisjoner som koker ned til følgende avhandling. Og her vil det være en mer "incel" formulering: Vaginokapitalisme er et sosialt problem som oppsto som et resultat av sammentreffet av en rekke faktorer, som: mangel på kvinner, behovet for menn til å konkurrere om sex, oppfatningen av sex som en vital ressurs, konsentrasjonen av hele ressursen i hendene, vel, ikke hendene, selvfølgelig, kvinner Som et resultat får vi en oppfatning av seksuelle relasjoner gjennom kapitalismens prisme, der for å få tilgang en seksuell ressurs man må besitte og være klar til å utveksle andre ressurser (sosiale, økonomiske osv.). I analogi med konflikten mellom kapitalistiske og kommunistiske/sosialistiske ideologier, inntar incels posisjonen som tilhengere av seksuell sosialisme (seksualisme?).Spørsmålet oppstår: hvis produksjonsmidlene ble nasjonalisert under sosialismen, hva skulle da nasjonaliseres i hodet til incels? Tanken oppstår at siden "produksjonsmidlet" er en kvinne, så må kvinner nasjonaliseres. Og ikke bare deres arbeidsstyrke, men sfæren av det intime livet. Incels går faktisk inn for statlig regulering av det seksuelle spørsmålet (og de mer "liberale" snakker så å si om å utjevne antall menn og kvinner, og de "radikale" går inn for legalisering av voldtekt). kampen mot kapitalismen ... men temaer og metoder forårsaker denne tristheten i øynene Videre bekreftes ideene om den ovenfor beskrevne seksualiteten av en fri tolkning av fakta fra evolusjonsbiologien, marginale psykologiske teorier og pseudovitenskapelige bevegelser som frenologi (. ideer om sammenhengen mellom hodeskallens form og personlige egenskaper). Det er ganske ironisk at tilbaketrekkingen av kvinners rett til sikkerhet og deres egen definisjon av seksuell aktivitet er presentert under sausen av ideen om "kamp for like rettigheter." bekjenne logikken til incels Personlige egenskaper La oss tegne et typisk bilde av en person som er fascinert av incels ideologi: Dette er en mann i alderen 18-35 år, som ikke har noen seksuell erfaring eller har hatt en sjelden, overveiende negativ seksuell. opplevelser, og er trygg på sin ufullkommenhet eller til og med underlegenhet. Han tilskriver sine feil i mellommenneskelige forhold medfødte (for eksempel utseende) eller foreldredefinerte mangler (for eksempel fattigdom). Samtidig setter han stor pris på sine moralske egenskaper som evnen til å akseptere, elske og empati. Han møter ofte avvisning fra kvinner og tar det hardt, og kanskje i fremtiden nekter han fullstendig å forsøke interaksjoner av denne typen. Tilstedeværelsen av mer seksuelt vellykkede venner og bekjente i nærheten øker følelsen av ens egen underlegenhet. Gradvis kan han redusere kontakten med dem Siden ønsket om aksept ikke forsvinner, finner han et samfunn han føler at han hører til, hvor han blir akseptert. Et fellesskap av de samme seksuelt mislykkede (jeg understreker, mislykkede etter deres egen mening) mennesker med lignende problemer. Til tross for at dette er et fellesskap av seksuelt mislykkede mennesker, ønsker de ikke å identifisere seg som tapere. Og det kan de ikke, fordi ingen har kansellert narsissisme i sfæren av deres moralske kvaliteter til et typisk incel-samfunn - ikke en eneste kvinneskikkelse og sterke forbindelser innen gruppen. ideen «jeg føler meg dårlig, forholdet mitt fungerer ikke», på den annen side, «jeg står så kjekk i en hvit frakk». Dette skaper kognitiv dissonans, noe som er ubehagelig for en person. Det er vanskelig å innrømme din inkompetanse når det gjelder mellommenneskelige forhold eller akseptere noen (kanskje til og med objektive) mangler - for dette må du ta av deg den "hvite frakken". Og det eneste tilgjengelige alternativet når du kan være "god og ulykkelig" er posisjonen til offeret er et begrep som kommer ut av leksikonet for vitenskapelig psykologi (på grunn av negative konnotasjoner og risikoen for re-traumatisering). som kjennetegner en rekke psykologiske kjennetegn ved mennesker som har en tendens til å falle inn i en avhengig posisjon eller risikable situasjoner. Slike trekk inkluderer for eksempel passivitet, manglende evne til å forsvare personlige grenser og delegering av ansvar. Og da er logikken enkel. Hvis det er et offer, er det også en overgriper. Skillet mellom «venner og fiender» i de undertrykte delene av samfunnet er ganske tydelig uttrykt. Og jo sterkere splittelse, jo sterkere vil avvisningen av noen være av andre: Vi har ikke sex - du har ikke økonomiske ressurser - du har Vi er vakre innvendig! ble født uten skjede - og du.. Følelsen av urettferdighet er absorberende, den ønsker å uttrykke seg i handling, men blir møtt med en følelse av maktesløshet. Og her oppstår et viktig poeng - i stedet for å utvikle seg selv og sine ferdigheter i samhandling med verden, retter incels sin innsats mot selvrettferdiggjøringgjennom overbevisning om riktigheten av ens posisjon. For rettferdighets skyld bør det bemerkes at det er andre eksempler som dessverre ikke er oppmuntrende i det hele tatt: George Sodini åpnet ild på helseklubben LA Fitness. Tre kvinner ble drept og ni andre ble såret. Han uttrykte angivelig seksuell frustrasjon og klaget over konstant avvisning fra kvinner, drepte seks mennesker og såret fjorten andre i Isla Vista. Roger kalte seg selv en incel og etterlot seg et 137-siders manifest og YouTube-video der han beskrev sitt ufrivillige sølibat og hvordan han ønsket hevn for å ha blitt avvist av kvinner, drepte sytten mennesker og såret sytten til som følge av skytingen mot Stoneman; Douglas videregående skole. Motivert av andre ekstremistiske synspunkter hadde Cruz tidligere lagt ut på nettet at "Elliot Roger vil ikke bli glemt, kanonisert av incels." Et siste spørsmål - kan det kalles direkte uattraktivt. Basert på ovenstående kan vi anta tilstedeværelsen av to dominerende atferdsstrategier i henhold til Thomas-Killman-skjemaet: tilpasning (avstå fra et krav til en ressurs og et forsøk på å delegere den? løsning av problemet til en tredjepart) og konfrontasjon (i tilfelle av radikal makt som adresserer eller godkjenner voldtekt). Samtidig dominerer tydeligvis ikke de mest produktive strategiene (ikke de eneste riktige, men produktive i de fleste situasjoner), som kompromiss og samarbeid. I dette tilfellet kan vi snakke om et lavt nivå av menneskelige tilpasningsevner. Hva er faren for incel-samfunn og incel-ideologi I tillegg til de radikale beslutningene som er beskrevet ovenfor, som fører til drap og selvmord, er hovedfaren dannelsen av ødeleggende? stive atferdsmønstre knyttet til avvisning av ansvar for eget liv, redusert selvkritikk, dannelsen av en negativ holdning til verden og menneskene i den, økt stressnivå, stereotyping av mennesker og a priori gi dem negative egenskaper, desosialisering. Kombinasjonen av disse parameterne reduserer sannsynligheten for en produktiv løsning på den nåværende situasjonen og øker risikoen for ekstern og auto-aggresjon psykiateren som sa at delirium ikke bare er et symptom på en psykiatrisk sykdom, men desperate forsøk fra en falmende bevissthet på på en eller annen måte å strukturere fragmentene av virkeligheten inn i et system. Til tross for at det å følge incel-ideologien ikke er en psykiatrisk sykdom (selv om det ikke utelukker det), er jeg tilhenger av ideen om at når en idé først har oppstått, så må det definitivt være et sunt korn i den. Selv om det har spiret de mest skjemmende skuddene, la meg minne deg på at incels anser ideen om mangel på sex som en ressurs for en rekke mennesker. Og det å ha ulykkelige mennesker er et problem for samfunnet som helhet. Men selv om vi går bort fra å vurdere incel-samfunnet og dets innflytelse på andre menneskers liv, er her et interessant poeng - valget av en seksuell partner, som tidligere hadde en objektiv genetisk, økonomisk og sosial bakgrunn, er nå praktisk talt skilt. fra det. La meg forklare tidligere, når prevensjon ikke ble utviklet, og sex ble sett mer ut fra forplantningsperspektivet, eller i det minste i forbindelse med risikoen for uønsket graviditet, da ble valget av en seksuell partner basert på ytre attraktivitet. fenotypiske tegn på god helse), sosial og økonomisk suksess (en garanti eller i det minste en sjanse for overlevelse av kvinnen og fremtidige avkom) fant sted. Men i den moderne verden, når en person objektivt kan overleve alene eller til og med som enslig forsørger, og prevensjonsmetoder har vist seg høy effektivitet, blir noen av de tidligere tilstrekkelige kravene irrelevante. Og i kulturen og vår oppfatning av en annen person, vedvarer disse kravene fortsatt. Og denne vanskeligheten med å skille det seksuelle fra det sosiale i den moderne verden er problemet som fremheves av selve eksistensen av incel-ideologien , etter min mening