Velen van ons kennen het verhaal over Buridan's ezel, die het moeilijk vond om tussen twee hooibergen te kiezen. Het werd verteld door Aristoteles, Jean Buridan (naar wie deze filosofische paradox is vernoemd), evenals door Wilhelm Leibniz. Het verhaal, hoewel niet nieuw, bleek vandaag behoorlijk relevant te zijn. Een keuze maken is eigenlijk geen gemakkelijke taak. Het veronderstelt het vermogen om de individualiteit van de hooibergen en die van jezelf te onderscheiden, om de waarde van de hooibergen te zien en te herkennen en om de ene hooiberg in de steek te laten ten gunste van de andere. Dat laatste is niet zo gemakkelijk om te doen. Als ik naar het ene land ga - en tegelijkertijd niet naar een ander land ga, als ik deze pizza koop - kan ik niet tegelijkertijd een ander land eten, als ik voor deze man kies, Ik kan niet hetzelfde zijn als een ander. 'Wat als hij, de ander, beter is? Wat als de tweede geschikter is? Is de tweede precies wat ik nodig heb? En ik verspil eerst mijn tijd met deze verliezer! De gedachte hieraan is ondraaglijk. En ik zet een stap in een relatie met de Tweede. Met ons gaat alles goed, de Tweede is echt een geweldig mens... maar er zijn ook anderen... ja, dezelfde Eerste man/vrouw/werk/reis/huis/kast/kans... Vele paden en vele kansen . Als je naar rechts gaat, verlies je je paard... Vork of kruispunt. Dus als je op een kruispunt staat, kan iemand een aanzienlijk deel van zijn leven doorbrengen zonder een keuze in één richting te maken. In dit geval sterft de ezel van de honger, maar de man is wijzer. En hij begint van hooiberg naar hooiberg te rennen - zolang hij kracht heeft, d.w.z. ontmoet beide hooibergen parallel en, in de regel, in het geheim. Het lijkt hem dat hij leeft, maar in werkelijkheid staat hij op een kruispunt in een pijnlijke keuze. En door de hooibergen rennen verlengt zijn marteling alleen maar. Door langs partners te gaan of ze tegelijkertijd te ontmoeten, kan ik mijn mentale angst alleen maar een tijdje troosten voor het mogelijke verlies van de beste. 'Op een gegeven moment lijkt het erop dat ik jullie allebei heb - ik heb het beste, ik heb niets verloren en ik ben gelukkig! van het missen van het beste. Het is niet jij die belangrijk voor mij is, maar dat ik de kans niet heb verloren om bij de beste van jullie te zijn.' En dan verschijnt de derde stapel, de geschiedenis herhaalt zich en wordt steeds ingewikkelder. 'Ik ben bij je, maar ik kijk om me heen. Ik doe dit niet omdat je het niet waard bent of niet genoeg, maar omdat ik niet in staat ben andere kansen te weigeren en echte diepe voldoening te ervaren van wat ik heb. Het opmerken van dit mechanisme is een grote overwinning voor de ezel. Dit betekent dat ik besef dat alles wat ik in de toekomst heb en kan hebben mij geen voldoening en geluk zal brengen als het van mij wordt. Op dit moment mag de ezel tussen de stapels door pauzeren. Ik moet je bekennen dat dit een ongelooflijke overwinning is voor Donkey! Buridan's Donkey kent verschillende tragedies: 1. Ik kan de waarde van wat ik heb niet zien en herkennen. Maar ik zie het in alles wat ik nog niet bezit. Of ik zie de waarde van alles om mij heen. Het is alsof alles wat ik aanraak zijn smaak, helderheid en aantrekkelijkheid verliest - wat dingen en mensen die niet bij mij zijn nog hebben. Dit mechanisme van het devalueren van 'de mijne' en het idealiseren van 'die van iemand anders' is in staat om al je prestaties, welke dan ook, op te slokken. overwinning, tevredenheid en vreugde. Het laat alleen maar ergernis en de wens over om snel de zijkant van een nieuwe hooiberg te pakken, die (ik zal je een geheimpje vertellen) na een tijdje ook tot stof zal vergaan, omdat er een nog betere hooiberg is en nog een...2 . Als ik de unieke waarde van twee stapels kan zien en herkennen, is het moeilijk voor mij om er één op te geven. Ik wil er twee, drie, vier tegelijk... Ik wil er geen enkele opgeven. Nee, ik kan niet opgeven, ik kan er geen enkele kwijtraken! Dergelijke gedachten dwarrelen rond terwijl ik eigenlijk niet zo goed bekend ben met mijn eigen uniciteit. Met je eigen behoeften en je eigen beperkingen. Wanneer ik min of meer in staat ben mijn diepste behoeften en eisen te horen, begin ik te begrijpen dat niet alle hooibergen daadwerkelijk voor mij geschikt zijn. En dit gaat helemaal niet over de slechtheid of goedheid van hooibergen!.