프로이트 시대의 공적 생활은 금지와 강압에 기반을 두었고, 그 피해자는 주로 여성과 성적 영역이었습니다. 그것은 사람들을 신경증적으로 만들었습니다. 오늘날 우리는 관용과 때로는 제한을 거부하는 것을 바탕으로 “많은 것이 가능”한 세상에 살고 있습니다. 이것이 없다면 진정한 자유는 생각할 수 없습니다. 이것이 바로 오늘날 어떤 종류의 실망도 용납하지 않는 개인이 점점 더 많이 형성되는 이유이기도 합니다. 모든 것이 그들에게 제공되며 지체 없이 제공되어야 합니다. 디지털 기술 덕분에 사람은 안정적인 정신의 형성과 발전에 꼭 필요한 좌절감을 경험할 수 있는 시간, 인내 및 이유가 점점 줄어들기 때문에 이러한 자신감을 강화할 뿐입니다. 기껏해야 자기 성찰, 자기 이해, 자기 확인에만 관심이 있습니다. 개인주의에 초점을 맞추는 것의 단점인 “어두운” 면은 오만함, 교활함, 도덕적 기준에 대한 무시, 정서적으로 의미 있고 신뢰하는 관계를 구축하는 데 문제가 있다는 것입니다. 자신에 대한 집착과 과장된 자기 중요성은 대인 관계에 각인을 남기고, 이는 우월 동기의 뚜렷한 지배로 이어지며, 그 만족에는 종종 고통스러운 경험과 자신과 다른 사람과의 끊임없는 비교가 동반됩니다. 그가 확실한 리더인 사회적 집단을 찾거나 다른 사람들의 도덕적인 "파괴"로 인해 저항이 가장 적은 길을 택합니다. 동시에 소셜 네트워크는 자기애적 욕구를 실현하기 위한 훌륭한 환경입니다. 이미지와 현실을 창조할 수 있는 가장 광범위한 도구를 제공합니다. 한편으로, 사진을 게시하고 인터넷에서 시간을 보내는 것은 아무런 해를 끼치지 않을 것입니다. 반면에 무조건적인 자기애와 자기 비판이 불가능하다는 조건에서 기술의 매혹은 단계적으로 삶을 환상으로 옮깁니다. 소셜 네트워크를 통해 사람은 연약하고 취약한 가상의 자기애적 성채를 구축할 수 있습니다. ". 사람은 자신에 대한 정보를 필터링하여 종종 과장된 형태로 삶의 바람직한 측면만을 보여줍니다. 그 결과, 현실을 대체하는 배경 과정은 나르시시스트의 무의식에 의해 액면 그대로 점점 더 완전하게 받아들여진다. 그리고 노출 가능성은 점점 더 고통스러워집니다. 동시에, 나르시시즘이 덜 뚜렷한 사람들의 신경증적 특성은 "타인"의 이미지에 대한 이상적인 그림과의 비교를 통해 자신에 대한 편향된 평가의 위험을 겪습니다. 소셜미디어의 '스타'. 네트워크는 인터넷에서 효과적으로 자체 실현하고, 스타트업을 시작하고, 이름을 브랜드로 바꾸고, 글로벌 트렌드를 시작하고, 네트워크의 개인 계정에서 돈을 벌어 수십만 명의 사람들에게 "기술", "지식" 및 창의성을 판매합니다. 이제 그들은 별도의 노력을 들이지 않고도 유명해질 수 있는 기회를 갖게 되었습니다. 동시에, 현대적 트렌드에 힘입어 권위와 가치 지침의 변화 속도는 꾸준히 증가하고 있습니다. 더욱이 개인의 요구에 대한 세부적인 적응을 통해 인공지능과 디지털 서비스(음식 배달에서 레저 플랫폼까지)의 역량이 확장되고 있습니다. 사회와 현실 세계와 접촉할 필요성이 점점 줄어드는 고립된 환경에서 각 개인의 성격을 위해 점진적이고 체계적으로 창조되고 있습니다. 이러한 경향은 자기 중심주의, 유아주의를 크게 강화하고 성격을 자율화하여 개인의 요구를 배양하고 모든 사람을 위해 자신의 자기애적 "매트릭스", 즉 가슴으로 모든 욕망과 변덕을 즉시 충족시키는 어머니를 만듭니다. 실망을 경험하지 못한 나르시시스트는 실패, 수치심, 좌절을 참을 수 없습니다. 그에게 훈련기간의 피할 수 없는 실수는 고통스럽다. 따라서 호르몬 자극 수신을 지원해야 하는 필요성이 지속적으로 약화되는 것을 포함하여 네트워크에 대한 모든 좋아요와 댓글이 점점 더 중요해지고 있습니다. 와 함께디지털 서비스에 소비하는 시간이 늘어남에 따라 뇌는 도파민 생산 과정에 대한 민감도가 점차 약화되며, 이는 종종 장치를 사용하여 점점 더 많은 시간 동안 유사한 즐거움을 얻고자 하는 필요성으로 이어집니다. 또한 도파민을 지원하는 가장 중요한 역할입니다. 인간의 신체에서는 소셜 네트워크 알고리즘이 교묘하게 사용하는 보상과 처벌 시스템이 작용합니다. 이것은 종종 나르시시스트 자신의 도구인 동일한 느슨해짐과 조작이 일어나는 곳입니다. 당신이 좋아하는 콘텐츠는 영감을 줍니다. 결과적으로, 무시당하는 것은 짜증부터 우울증에 이르기까지 많은 부정적인 감정을 불러일으키는데, 이는 나르시시스트가 경험하기 매우 어렵습니다. 결과적으로 개인의 진정한 요구와 가치 체계가 바뀌게 됩니다. 그러나 대중의 의견과는 달리 디지털 세대의 대표자들이 모두 무감각한 바보는 아니며 더 나은 삶만을 원하며 비난할 수 없다는 것은 분명합니다. 다양한 외부 요인으로 인한 사회의 분열은 점점 더 거대한 자기애 경향의 출현을 촉발하고 있습니다. 디지털화에 힘입어 불확실성 시대의 주요 추세 중 하나는 사회 현실에 대한 인식의 분열 증가와 집단적 나르시시즘(개인이 집단의 긍정적인 이미지와 중요성을 과장하는 현상)의 확산입니다. 에리히 프롬(Erich Fromm)이 분석한 개인에서 집단 나르시시즘으로의 전환 과정. 그의 작품 "인간 파괴의 해부학"과 "자유로부터의 도피"에서 그는 전환 과정에서 성별, 국가, 종교, 인종이 자기애적 선호의 대상이 된다는 결론에 도달합니다. 따라서 자기애적 에너지는 남아 있지만 개인의 생명을 보존하기보다는 집단을 보존하는 데 사용됩니다. 그들의 그룹 중. 반면 프롬과 아도르노는 집단의 나르시시즘적 이상화가 약하고 취약한 자아를 보호하기 위한 전략인 경우가 많다는 견해를 가지고 있었다. 여기서 우리는 갱단, 종교 공동체, 국가 등 자신이 속한 그룹의 우월성에 대해 과도한 자신감을 나타내지만 마음속으로는 이 그룹의 사상과의 통일성을 의심하여 ​​다른 사람들에게 인정받기를 원하는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 이는 또한 높은 개인 및 낮은 집단적 자존감, 낮은 수준의 암묵적인 집단 존중과 관련이 있습니다. 집단 나르시시즘의 주요 기능은 외부 호소를 통해 공유 가치를 조작하는 것입니다. 내부로부터 그룹을 굳건히 하고 결속을 이끌어내는 것은 바로 그녀입니다. 나르시시즘은 그룹의 모든 구성원이 중요하다고 느끼도록 도와주므로 만족감을 줍니다. 결과적으로, 집단 나르시시즘의 정도는 종종 삶에 대한 실제 불만과 일치할 수 있습니다. 집단 나르시시즘은 또한 대량 인간 공격성의 주요 원인 중 하나로 간주됩니다. 이러한 형태의 집단적 방어는 지역적 수준에서 글로벌 수준(왕따에서 대규모 사회적 분열에 이르기까지)까지 다양한 규모의 프로세스에 영향을 미치며 그 강도가 엄청나다는 점에서 다른 형태와 다릅니다. 그리고 문제는 그러한 집단이 평등한 권리보다는 우대를 요구하며 종종 외국인 혐오증, 우월주의, 테러리즘 및 기타 우리 시대의 일상 생활을 야기하는 집단 나르시시즘이 중요한 기능을 수행한다는 것입니다. 첫째, 집단적 관심에는 연대가 필요하며 공통 가치에 대한 호소는 그룹을 내부에서 굳건히 하고 그룹 전체를 조종하기 쉽게 만듭니다. 둘째, 나르시시즘은 그룹 구성원, 특히 자신에게 별로 가치가 없는 구성원 사이에 만족감을 조성합니다. 사회적 나르시시즘을 선동하는 것은 너무 비싸지 않고 매우 효과적이며 그 과정에 자원 봉사자를 포함합니다. “사회적 나르시시즘을 선동하기 위한 슬로건을 공식화하는 이데올로기의 작업에 대한 비용을 지불하는 것으로 충분합니다. 그리고 많은 임원들이 무료로라도 이 분야에 협력할 준비가 되어 있습니다. 그들을가치 있는 일에 참여했다는 만족감과 같은 보상이면 충분합니다.” 집단적 나르시시스트의 두려움과 안일함의 조합은 현대 사회에서 전례 없는 공격성과 눈멀음, 귀머거리를 야기합니다. 그러나 자신의 그룹을 높이 평가하는 모든 사람들이 모욕감을 느끼고 자신의 그룹 이미지에 대한 실제 또는 상상의 위협에 반응하는 것은 아닙니다. . 그리고 여기서 어떤 사람들은 자신의 그룹이 모욕을 당했다고 믿는 반면 다른 사람들은 그렇지 않다고 생각하는 이유를 이해하는 것이 중요합니다. 그리고 우리가 보기에 이 질문에 대한 대답은 종종 성격 형성 과정의 개별적인 특성에 있을 뿐만 아니라 공통 작업 수행에 대한 창조, 통일 및 동기 부여를 목표로 하는 양성 자기애를 나누는 것이 매우 중요합니다. 나르시시즘의 대상은 그룹 자체의 노력의 결과입니다. 예를 들어, 어떤 사람은 목수, 과학자, 건축가로서의 일에 대해 자기애적 자부심으로 가득 차 있을 수 있습니다. 악성 나르시시즘의 주체는 그 집단이 무엇을 하거나 생산하는 것이 아니라, 그 집단이 가지고 있는 것, 즉 부, 권력, 지위 등이다. 따라서 악성 나르시시즘은 한계에 갇히지 않고 민족주의와 외국인 혐오증으로 이어진다. 분석적으로 첫 번째 유형은 리비도(Eros) 에너지와 비교될 수 ​​있고 다른 유형은 Martido(토나토스) 에너지와 비교할 수 있습니다. 뚜렷한 악성 형태의 집단적 나르시시즘을 가진 개인은 종종 그룹에 대한 긍정적인 견해를 공유하지 않을 수 있습니다. 그들은 선택받은 계층이나 불리한 계층에 속하고 그 지위를 높이고 방어하려는 저항할 수 없는 욕망에 의해서만 움직일 수 있습니다. 나르시시스트는 그러한 상상의 필요에 평생을 바칠 수 있으며, 결국에는 정신을 차리게 됩니다. 집단적 나르시시스트는 단순히 더 큰 가치를 지닌 그룹에 속하는 것에 만족하지 않습니다. 그들은 그룹을 개선하는 데 에너지를 집중하는 것이 아니라 주변의 모든 사람들이 그룹의 특별한 가치를 어떻게 인식하고 축하하는지 모니터링하는 데 집중합니다. 나르시시스트 개인과 달리 집단 나르시시스트는 자신의 그룹과 융합되어 있으며, 그 과장된 중요성에 대한 지속적인 외부 검증의 필요성은 정확히 집단 나르시시스트를 자신이 속한 그룹에 대해 긍정적인 태도를 가진 사람들과 구별하는 것입니다. 그러나 집단적 나르시시스트는 집단의 가치와 위대함에 자부심을 투자할 때 집단적 나르시시즘과 타인에 대해 적대적으로 반응하는 경향 사이의 연관성을 이해하는 것이 중요합니다. 사소한 일상 상황에서 그룹화. 집단적 나르시시즘에서 높은 점수를 받은 사람들이 경험하고 표현하는 적대감을 제거하는 방법을 배울 수 있다면, 전체 집단적 나르시시스트 그룹을 탈급진화하는 방법도 배울 수 있습니다. 한편으로는 문화적, 가치적 차이를 인식하고 다른 한편으로는 인간 존재의 유사한 요소를 식별합니다. 시정 조치의 또 다른 구성 요소는 비판적 사고, 현실 인식 및 진실 인식을 심어주는 교육 시스템의 과학적 방향에 있을 수 있습니다. 이러한 접근 방식은 개인 또는 집단의 자기중심적 인식이라는 좁은 틀을 극복하고, 보편적인 인간 가치의 수용을 촉진하며, 위의 과제에 대처하는 데 있어서 개인 및 주로 집단 심리 치료에 도움이 될 수 있습니다. 이는 전문적인 지원이 있을 때 나르시시즘에 빠진 개인이 점진적으로 사회에 재동일화할 수 있게 하고 정신이 건강한 "자아"를 형성하도록 이끄는 데 중요한 역할을 합니다. 오늘날의 한계성 시대에는 관련성이 기하급수적으로 증가합니다. 또한 다른 공동체와 아이디어에 대한 반대가 아닌 적대감을 지원하는 것이 아니라 사람들을 통합하는 목표와 이상을 구축하는 전문, 교육 및 기타 공공 협회 및 기관.