Er det mulig å legge merke til rutiniseringen av livet? I prosessen med å analysere følelsene mine og observere andre mennesker, ser jeg flere problemer med å oppdage. Det første problemet er at i prosessen med rutinisering blir alle interne ulemper overført til symptomene på rutinen, og ikke til selve årsaken. Det andre problemet er at etter å ha krysset et bestemt punkt, begynner rutinen å virke trygg, om ikke en paradislagune, så absolutt en koselig kennel. Det tredje problemet er at opprøret går inn i den harde virkeligheten og sin egen selvsabotasje. Det fjerde problemet er at når du blir sugd inn i monotoni, forsvinner det interne opprøret i regi av "alle lever på denne måten, hvorfor er jeg bedre." Spørsmålene om hvem disse "alle" er og hvorfor en person bestemmer seg for at disse "alle" lever på denne måten, stilles selvfølgelig ikke. For det femte - når en nyttig rutine og rutine som er nødvendig for mental stabilitet (for eksempel ritualer med tannpuss, spising, lesing før sengetid, etc.) utvikler seg til et slitende, spontant, smakløst liv. Emnet for denne artikkelen ble født i hodet mitt mens han leser en japansk historie av Kobo Abe, mester i allegori og avantgarde. Verket heter: "Woman in the Sands." Det er naturligvis fylt med så mange betydninger, mysterier og det faktum at alle vil kunne finne sin egen nyanse av spørsmålet som stilles til dem. Jeg vil fokusere på en ting som "rushet" på meg først. Kort fortalt: I en absurd, men samtidig tilsynelatende absolutt virkelig verden, forsvinner en mann, og befinner seg i en sandgrop, hvor han hver natt blir tvunget til å øse opp sand for å kunne leve videre. Det er vanskelig å beskrive handlingen i boken uten å la den være litt så spennende og fantasmagorisk som den er, men det er viktig å i det minste prøve. Helten tar ferie og leter etter nye eksemplarer til insektsamlingen sin. Stien hans ligger i sanddynene, fordi der, i sanden, kan det være arter som vil interessere ham med sin upåfallende og lille størrelse (tross alt, "den som er besatt av manien med å samle, tiltrekkes ikke av sommerfugler med lyst vinger og øyenstikkere"). Spesielt er helten på jakt etter en spansk flue, som er en av ørkenbeboerne han ønsker seg. Båret bort savner mannen den siste bussen, og en lokal innbygger hjelper ham med å finne overnatting for natten. Denne overnattingen er en sandkasse, i bunnen av denne er det en hytte. Mannen blir hjulpet der nede ved hjelp av en taustige og blir møtt der av en kvinne. Hun er spent, har malt ansiktet sitt for hans ankomst, og prøver tydeligvis å glede mannen. Hytta er et ynkelig syn: overalt er det sand, fuktighet, enkelhet som grenser til elendighet. Mannen er overrasket over noen aspekter ved livet på dette stedet, noen spørsmål han stiller, noen holder han for seg selv. Spørsmålene som stilles forblir imidlertid ubesvarte, eller svarene er lange, uklare eller mystiske. Helten forstår ikke at dette er begynnelsen på hans "sump", han føler en fangst, men bestemmer seg for at i morgen vil han takle det ved å forlate dette merkelige stedet. I mellomtiden er taustigen fjernet, og lokalbefolkningen har allerede gjort klar en spade for den nyankomne for å grave seg gjennom sanden. Mannen er misfornøyd, men siden han skammer seg over at Kvinnen graver og han røyker på sidelinjen, tar han også en spade. Håndtaket på spaden er ubehagelig, og arbeidet gir ikke mening for helten. Bare å sitte i en sandkasse, om natten, når sanden er fuktig og ikke smuldrer så mye, grav ut en hytte. Ved å utelate heltens opplevelser, den skremmende omstruktureringen av følelsene hans og samtykke til denne tilstanden, vil jeg si at det mest marerittaktige øyeblikket for meg var øyeblikket på slutten. Da flukten fra gropen var så ekte, med denne fantastiske muligheten, stiger helten ned i gropen av egen fri vilje, med tanken: "Og rømme - det vil fortsatt være tid til å tenke på det." «Woman in the Sands» 1963 Leseren forstår at helten forblir i gropen, og i den virkelige verden hvor han kom fra, slo retten fast at en viss Niki Junpei, hvis oppholdssted har vært ukjent i mer enn syv år, kan være ansett som død. Det vil si at det blir kjent at mannens tid til å tenke har blitt forsinket i minst mer enn syv år. For meg, liksom)