결혼 갈등의 클랜 원인 이 기사는 가족 관계 시스템에서 가장 심각한 갈등 영역 중 하나 인 사위와 시어머니 간의 관계 문제를 제기합니다. 법. 이러한 가족 구성원들 사이의 긴장에 대한 심리적 이유를 탐색하면서 저자는 씨족 갈등이라는 주제로 전환합니다. 그는 결혼 제도가 결혼을 통해 결합된 가족의 압력을 항상 경험해 왔으며 가족의 이익을 보장하는 데 사용되었다는 생각을 입증합니다. 이러한 이해관계의 불일치는 종종 대립, 즉 씨족 갈등의 원인이 되었습니다. 저자에 따르면 현대 가정에서 씨족 갈등은 사위와 ​​시어머니의 관계에서 가장 생생하게 구현된다. 자신의 관점을 증명하기 위해 그는 고전 소설뿐만 아니라 광범위한 심리학, 인류학, 역사적 정보를 사용합니다. 갈등은 모든 형태의 대인관계에서 필연적으로 수반되는 현상입니다. A. Dixon이 주장했듯이, 사람의 삶에 대립이 없다면 맥박을 확인해야 합니다. 고통스러운 감각과 유사한 기능을 수행하는 갈등은 관계의 기존 성격이 상호 작용 당사자 중 적어도 한 명에게 더 이상 적합하지 않으며 관계에서 무언가를 변경할 때라는 신호입니다. 따라서 갈등학은 오랫동안 사람들의 갈등 없는 공존을 위한 조건을 찾는 것을 중단하고 복잡한 다단계 대인 관계 시스템인 가족도 대립의 대상이 됩니다. 충격. 그리고 다른 모든 경우와 마찬가지로 갈등을 건설적으로 해결하여 관계를 새롭고 보다 생산적인 조직 수준으로 끌어올리는 것이 가족 구성원에게 중요합니다. 가족 갈등은 모든 가족 구성원을 지치게 하고 도덕적으로 파괴적인 만성적이고 절망적인 부정적인 정서적 스트레스의 원인으로 변질되어서는 안 됩니다. 가족관계의. 사위-시어머니, 시어머니-며느리 등 문제적 쌍방이 화제가 됐다. 수많은 일상적인 농담, 속담, 속담, 많은 전통과 의식은 이러한 쌍방 내에서 발전하는 관계의 비우호적 성격을 나타냅니다. 이는 많은 공인들의 신랄한 발언에서도 입증된다. 우리 중 고아와 결혼할 행운을 누리는 사람은 많지 않다는 A. Ellis의 말을 생각해 보세요. 이 연구에서 우리는 이러한 사회적 고정관념을 불러일으킨 심리적 기반을 찾으려고 시도했습니다. 결국 사위와 시어머니, 며느리와 시어머니의 관계가 전통적으로 가족의 긴장의 원인으로 간주되는 이유는 무엇입니까? 이 질문의 명백한 아이러니에도 불구하고, 삶의 현실에는 답이 필요하다고 생각합니다. 이 답은 가족의 기원과 발전의 역사에서 찾아야 합니다. 여기서는 잘 알려진 몇 가지 사실을 회상하는 것이 적절합니다. 첫째, 가족은 처음에는 어린이의 목표 사회화에 초점을 맞춘 사회 제도로 등장했습니다. 다양한 문화와 시대에 따라 가족은 다른 기능을 수행했습니다. 그 중 일부는 시간이 지남에 따라 사라졌고(예: 교육), 다른 일부는 획득했습니다(예: 심리치료). 그러나 교육의 기능은 가족의 정수였으며 지금도 그렇습니다. 이 기능을 다른 사람에게 이전하려는 시도(예: 고대 스파르타의 경우)는 항상 실패했습니다. 둘째, 가족은 항상 사회와 다소 모순적인 관계를 유지해 왔습니다. 결국, 사회적 발명(사회 제도)인 가족은 공익에 따라야 할 의무가 있습니다. 반면에, 자체 경계를 가진 사회 단위로 유지하려면 가족이 어느 정도 자율성, 즉 목표(평등성)를 독립적으로 결정할 수 있는 능력이 필요합니다. 어느 정도의 독립 없이 가족이 어떻게 살아갈 수 있는지 상상하기 어렵습니다.아동 주도권, 집단 압력과 사회적 공격을 견딜 수있는 능력, 사랑하는 사람에 대한 책임 및 삶과 사회의 이익이 항상 일치하는 것은 아닙니다. 아마도 현대 사회에서 그러한 불일치를 보여주는 가장 눈에 띄는 예는 기존 국가 법 질서와 대결하는 마피아일 것입니다. 이것은 대가족의 고전적인 버전의 마피아를 의미합니다. 삶의 현실은 마피아 가족이 국가의 사회 경제적 과정 과정에 결정적인 영향을 미칠 수 있는 인상적인 세력임을 나타냅니다. 코카서스, 중앙아시아, 중동에서는 씨족(본질적으로 대가족)이 자국의 정치 생활에서 중요한 역할을 할 수 있다는 점을 보여주는 수많은 추가 사례가 있습니다. 결국, K. Lévi-Strauss가 지적했듯이, “친족관계는 조직이고 조직은 권력을 제공합니다” [1, p. 104]. 아시다시피 사회 조직의 첫 번째 방법은 국가가 아니라 씨족 공동체, 즉 대가족이었습니다. 사회 발전 과정을 결정하는 것은 공동 이익이었습니다. 개인의 운명은 씨족 공동체의 관계 역학에서 파생되었습니다. 나중에 생산 관계가 발전하면서 공동체는 개별 가족으로 나뉘기 시작했습니다. 처음에는 여러 세대와 친척의 측면 가지를 포함하여 매우 많았습니다. 그 후, 가족의 구성은 점점 더 작아져서 우리가 익숙한 크기에 이르렀습니다[2]. 현대 심리학은 주로 부모와 자녀가 함께 사는 '핵가족'의 개념으로 작동합니다. 어떤 이유로 든 부모 중 한 명이 자녀 양육에 참여하지 않으면 그러한 가족은 불완전한 것으로 간주됩니다. "대가족"이라는 용어는 여러 경우에 사용됩니다. 핵가족과 함께 살고 있는 다른 친족이 있을 때, 또는 이들 다른 친족의 존재를 기억할 필요가 있을 때. 어쨌든 가족을 작은 사회 집단으로 간주하는 것은 서유럽 문화의 특성에 초점을 맞춘 심리학의 전통이 되었습니다. 공간적 거리에도 불구하고 사람들 사이의 가족 유대는 매우 강력하게 유지될 수 있습니다. 그러한 가족은 이미 소규모가 아닌 대규모 사회집단, 씨족의 성격을 갖고 있다. 클랜에 대해 말하면 이전과 현재 모두 한 조상의 후손이므로 친척인 상당히 큰 사람들의 공동체를 의미해야 합니다. 클랜 내의 상호 책임이 클랜을 강력하고 강력하며 잘 조직된 구조로 만든다는 것을 증명할 필요가 없습니다. 그러한 사회 구조를 가진 집단 정체성이 개인에게 자신감, 자존감 및 무적성을 제공한다는 것을 증명할 필요도 없습니다. 결과적으로, 이러한 특권을 잃지 않기 위해 개인은 가족-씨족의 이익을 적극적으로 방어해야 합니다. 특히 갈등 상황에서 대가족의 열망은 개인의 의도나 국가 전체의 이익뿐만 아니라 다른 씨족의 열망과도 모순될 수 있습니다. 그러한 경우 클랜 갈등에 대해 이야기하는 것이 적절합니다. 이 용어는 저널리즘, 심리학 문헌에서 매우 널리 사용되지만 놀랍게도 실제로는 사용되지 않으며 해당 현상이 과학적 분석의 대상이 되지도 않습니다. 이로 인해 우리는 자신만의 정의를 제시하게 됩니다. 클랜 갈등은 서로 다른 가문(클랜) 대표자들의 반대 입장, 의견, 기대의 충돌을 기반으로 하는 그룹 간 관계로 정의할 수 있으며, 클랜 갈등은 공개적 또는 폐쇄적 대결로 표현되며 다양한 표현을 찾아내고 있습니다. 이것이 첫 번째 전쟁이었습니다. 지배하는 왕조들과의 관계는 이러했다.왕위를 놓고 경쟁하는 가족들. 많은 국가의 권력 구조와 마피아 가족의 무장 "대결"에 대한 정치적 음모가 있었고 여전히 남아 있습니다. 씨족 이익과 씨족 갈등은 항상 결혼 관계의 본질에 흔적을 남겼습니다. 혼란을 피하기 위해 우리는 가족과 결혼을 동일한 현상으로 간주하지 않는다는 점을 지적하고 싶습니다. 결혼은 배우자 간의 관계로 귀결됩니다. 가족은 결혼을 기반으로 하지만 더 넓은 범위의 가족 관계를 의미하며, 그 "진원지"는 부모와 자녀 간의 관계입니다. 여기서 결혼은 어떤 사회 공동체의 틀에 따라 내부혼 또는 외부혼으로 간주된다는 점을 기억하는 것이 적절합니다. 첫 번째는 특정 사회 집단(처음에는 부족 공동체) 내에서 만들어졌고, 두 번째는 다양한 사회 공동체의 대표자들에 의해 마무리되었습니다. K. Lévi-Strauss의 관점에서 볼 때, 외혼은 씨족의 이익에 그 기원을 두고 있습니다. 고대인의 생각을 재현하려고 노력하면서 그는 아이러니하게 이렇게 썼습니다. “뭐야, 네 여동생과 결혼하고 싶니? 당신에게 무슨 일이 일어났나요? 형부를 갖고 싶지 않으세요? 네가 다른 사람의 누이와 결혼하고, 다른 남자가 네 동생과 결혼하면, 너도 형부와 형부가 있게 되고, 동생과 결혼하면 형부가 있게 될 것이라는 것을 모르느냐? 아무도 없나요? 누구와 사냥하고, 누구와 정원을 가꾸고, 누구와 데이트할 것인가?” [1, p. 104].시간이 지남에 따라 사회 구조의 성격이 변했습니다. 그러나 가족의 의미와 혈연관계의 역할은 거의 변하지 않았다. 국가 형태의 사회 구조가 형성되고 번영하는 기간에도 가족 관계는 사회에서 계속해서 매우 중요한 역할을 수행했습니다. 왕실 결혼의 목적을 기억하는 것으로 충분합니다. 이러한 결혼은 감정적 선호에 기초한 것이 아니라 국가의 번영과 안녕을 위해 만들어졌습니다. 동시에, 유명한 프랑스 왕을 따르는 많은 군주들은 "국가는 나다"라고 진심으로 믿었습니다. 이 결혼에는 또 다른 측면이있었습니다. 권력을 가진 가문에서 갈등이 터지면 국가 전체가 전쟁과 충돌을 겪었습니다. 사회의 다른 분야에서도 비슷한 상황이 나타났습니다. V. Shakespeare가 설명한 Montague와 Capulet 가족 간의 관계에서 결혼 및 가족 관계의 진화에 대한 연구에서 씨족 갈등이 결혼 행동 규범에 미치는 영향을 특히 철저하고 명확하게 추적할 수 있습니다. Druzhinin은 이교도 가족을 모계와 가부장제 사이의 중간 연결 고리로 식별합니다. 그러한 가족을 외혼, 이중 권력 및 극심한 갈등으로 특성화하면서 그는 나열된 특징 중 마지막 특징에 대해 다음과 같이 설명합니다. "씨족이 서로 적대적이었기 때문에 남편과 아내의 관계는 적대감과 갈등의 기미를 유지했습니다." [2, p. 50] 최근 많은 국가의 정부 구조에서 가족 유대의 중요성이 감소하고 있지만 그 힘이 완전히 사라지지는 않았습니다. 더욱이 새로운 형태의 가족 정체성과 씨족 갈등의 새로운 발현이 나타나고 있습니다. 이에 대한 예는 위에서 이미 언급한 마피아입니다. 이러한 현상은 18세기에 시작되었지만 아마도 세계화 시대에 정점에 달했을 것이다. 이제 마피아는 다른 클랜, 국가뿐만 아니라 사회 전체와도 갈등을 겪는 클랜입니다. 여기에서의 결혼 관계는 가족과 가족의 이익에 대한 세심한 주의와 명확한 지도 하에 있습니다. 그리고 M. Puzo [4]에 따르면 가족 구성원의 계층적 지위가 높을수록 파트너를 선택하고 결혼을 준비할 때 가족 구성원의 압력이 더 커집니다. 확실한 결론을 내릴 수 있습니다. 인류 역사의 발전 과정에서 씨족 이해의 충돌은 다양한 형태로 나타났습니다. 여기서모든 형태의 씨족 갈등은 결혼 전통, 의식 및 규범에 반영되었습니다. 수천 년 동안 결혼은 가족 간의 재산 및 지위 거래의 한 형태였으며, 심리학에서 이 아이디어는 무엇보다도 정신분석 학파에 의해 가장 생산적으로 발전되었습니다. , K. 휘태커 지음. 정신 분석가의 솔직한 특징을 바탕으로 그는 당사자의 의도를 특징으로 다음과 같이 선언합니다. “그는 자신이 이 여자와 결혼했다고 생각합니다. 사실 그는 다른 가족과 결혼했습니다. 그는 이 여성을 정복하고 그들로부터 데려가야 합니다. 왜냐하면 그녀와 그녀의 가족과의 생물학적 연결이 그와 그녀의 심리사회적 연결보다 훨씬 더 강하기 때문입니다. 다른 쪽에서도 마찬가지입니다. 그녀는 자신이 그를 소유했다고 생각하지만 사실 그녀는 가족을 이어가기 위해 그녀를 이용하려는 그의 부모의 이류 딸에 불과하다." [5, p. 82]. 이러한 생각을 바탕으로 K. 휘태커는 결혼의 유형, 결혼의 발전 단계, 결혼이 배우자와 그 뒤에 있는 가족에게 미치는 영향을 조사합니다. 사실은 지난 세기에 결혼 제도에 상당한 변화가 있었습니다. 보다 정확하게는 이러한 변화의 시작은 빅토리아 시대와 관련이 있습니다. 결혼을 마칠 때 미래 신혼 부부의 열망과 열망을 고려하는 것과 전통의 형성이 관련된 것은 빅토리아 여왕의 영국 왕좌에 오르면서입니다. 우리는 L.N. 의 소설에서 이미 여론에서 이러한 아이디어의 존재를 발견했습니다. 톨스토이의 "Anna Karenina"는 가족 문제를 다룬 고전 문학 작품으로 간주됩니다 [6]. 20세기 중반에는 사랑에 기초한 결혼이 부부관계의 표준이 되었지만, 최근 수십 년간의 모든 발전에도 불구하고 K. 휘태커가 표현한 사상에는 어느 정도의 삶의 진리가 담겨 있습니다. 현대 가족을 보면 친척이 부부의 일을 방해하는 수백 가지 예를 볼 수 있습니다. 또한 대부분의 경우 이러한 친척은 부모이며 그중 가장 자주 어머니입니다. 그러한 간섭의 징후는 침입적인 조언과 순진한 무력감의 모방에서부터 협박과 직접적인 위협에 이르기까지 다양할 수 있습니다. 그리고 제안된 도움이 본질적으로 그런 것은 아니지만 배우자가 내린 결정에 간섭할 권리를 전제로 하는 일종의 교환 수단으로 판명되는 경우가 많습니다. 그러한 모든 경우에 무슨 일이 일어나고 있는지의 본질이 있다고 주장할 수 있습니다! 아버지와 자녀의 진부한 문제의 발현만으로는 설명할 수 없습니다. 부모는 자신의 자녀가 아니라 자신이 선택한 자녀와 갈등을 겪습니다. 그리고 여기서는 "책임 분배"가 다릅니다. 아버지는 원칙적으로 자녀의 가족과의 이해 상충에서 좀 더 분리된 입장을 취합니다. 주요 갈등자의 역할은 어머니가 "맡는다". 다시 말하지만, 결혼한 자녀의 생활 방식을 가족의 이미지와 모습으로 정리하려고 노력하는 부모는 자녀의 파트너뿐만 아니라 대립을 시작합니다. 파트너의 부모 가족에 대해 훨씬 더 부정적이고 공격적인 태도가 발생합니다. K. 휘태커의 다음 말을 어떻게 다시 기억하지 않을 수 있겠습니까? “결혼은 유기체이며, 두 가족에서 태어난 부부이며, 이 가족들이 스스로를 재생산하는 표현입니다.” [7, p. 9] 물론, 부모와 자녀의 가족 사이에 발생하는 긴장의 정도는 다양한 요인에 따라 달라집니다. 이는 관계에 참여하는 모든 참가자의 개인 심리적 특성, 심리적 문화 수준, 부부 내 일관성 정도, 갈등 당사자의 의사 소통 능력, 갈등 관리 능력 등입니다. 젊은이들이 부모와 함께 살거나 따로 산다는 사실은 그다지 중요하지 않습니다. 아시다시피, 친척 간의 관계의 따뜻함은 그들 사이의 거리의 제곱에 비례한다는 일반적인 농담이 있습니다.이론적 연구는 아직 시어머니-사위와 시어머니-며느리의 쌍에서 가장 큰 긴장이 발생하는 이유를 정확히 이해할 수 없게 만들었습니다. 즉, 어머니는 왜 자녀의 '반쪽'과 대립하기 쉬운가? 우리 생각에 그 대답은 가족 내에서 남성과 여성의 역할의 세부 사항뿐만 아니라 많은 심리학자들에 따르면 남성과 여성이 이러한 역할을 수행하는 방식의 특성에 있습니다. 여자는 표현력이 풍부하다. 여기에는 우선 가족 내 관계를 규제하는 것이 포함됩니다. 남성의 중요한 역할은 가족과 외부 세계 간의 의사 소통을 유지하는 것입니다. 전통적으로 확립된 이러한 "책임 분담"에 기초하여, 자신의 지붕 아래에서 일어나는 모든 일에 대해 책임이 있다고 생각하는 것은 바로 여성 어머니입니다[8]. 위에서 언급했듯이 이는 성 역할 사회화 과정, 즉 자녀가 성별에 맞는 행동 모델을 숙달하는 과정과 관련이 있습니다. 정신 분석가 N. Chodorow는 남녀 어린이 모두 항상 어머니와 일차적 동일시를 수행한다고 지적합니다 [1]. 이는 남아와 여아 모두 처음에는 아버지보다 어머니에게 감정적으로 더 가깝다는 것을 의미합니다. 자녀가 이후에 성숙함에도 불구하고 어머니는 이를 달성하기 위해 다양한 방법을 사용하여 이러한 연결의 친밀감을 유지하는 경향이 있습니다. 그러한 노력은 딸과 관련하여 더 효과적인 것으로 나타났습니다. 결국, 어머니의 행동에서 여성 성 역할의 내용을 읽는 딸도 이러한 일차적 연결을 깨뜨리려는 경향이 없습니다. 아버지처럼 되고 남성적인 행동 모델을 따르기 위해서는 어머니와 연결되어 있던 기본 연결을 끊어야 합니다. 이를 통해 그는 도구적인 남성 성 역할을 습득할 가능성을 발견합니다. 우리의 추론 과정은 "영감을"시키려고 "운명"된 사람은 시어머니라는 생각으로 이어집니다. 젊은 배우자는 씨족의 이익에 초점을 맞춰 결혼 관계를 구축합니다. 더욱이 이것은 시어머니에게 더 일반적입니다. 결국 남편과 어머니와의 관계가 정서적 친밀감과 중요성 모두에서 비슷한 것으로 판명되는 경쟁적인 삼각 관계의 중심에 자신을 찾는 것은 딸입니다. 따라서 사위와 시어머니 관계의 긴장은 씨족 이해의 충돌과 아버지와 자녀의 문제뿐만 아니라 사랑하는 사람을위한 경쟁으로 인해 발생합니다. , 동등한 두 사람 사이에서 선택을 하는 것이 어렵다는 것을 알게 되었습니다. 우리의 이론적 연구 결과는 무엇입니까? 배우자는 항상 자신이 속한 가족으로부터 압력을 경험해 왔으며 어느 정도 계속해서 경험하고 있습니다. 두 가족의 이익 사이에 실질적인 또는 인지된 불일치가 있는 경우, 배우자 중 한 사람과 다른 사람의 가족 사이에 대립이 발생합니다. 이러한 갈등은 일종의 클랜 갈등으로 간주될 수 있습니다. 그건 그렇고, 우리가 알고 있는 심리학 문헌에서 "클랜 갈등"이라는 용어에 대해 언급한 유일한 사람은 A. Kempinski [9]이며, 이는 위에 제시된 의미와 정확히 같습니다. 부모 가족 중 누가 그러한 대결에 가장 큰 "기여"를 할 경향이 있는지 이야기하면 이들은 시어머니와 시어머니입니다. 위에서 언급했듯이 이는 가족 중 가장 나이 많은 여성의 역할 특성과 아들과 딸의 성 역할 발달의 특성 모두에 기인합니다. 결론: 갈등은 모든 형태의 관계(포함)에서 피할 수 없는 "동반자"입니다. 결혼과 가족). 따라서 결혼 생활에서 갈등을 해결하고 관계 발전에 유용한 "교훈"을 이끌어내는 파트너의 능력은 아무리 이상하게 보일지라도 결혼은 단지 두 배우자의 문제가 아닙니다. 두 부모 가족은 어느 정도 자녀의 결혼 생활에 영향을 미치려고 노력합니다. 더욱이, 부모들은 (반드시 의식적으로는 아닐지라도) 이 결혼을 통해 깨닫고자 노력하고 있습니다..