Van de auteur: Dit artikel is geschreven op basis van meer dan 25 jaar observatie van de professionalisering van psychologen wier roeping advieswerk is geworden. In het buitenland worden dergelijke specialisten psychotherapeuten genoemd (buiten de klinische context). Psychologie als wetenschap en praktijk van het werken met mensen wordt door veel jonge mensen in een romantische arena gezien als een soort magische (exclusieve en unieke) kans om beter, gezonder, rijker en zelfs gelukkiger te worden. De vooruitzichten die door dit soort verbeelding worden getrokken zijn rooskleurig, gevuld met betekenisvol en creatief werk; het eigen gezicht, dat een centrale plaats inneemt in dergelijke ‘beelden’, is mooi en gelukkig. En dit is “voor altijd!” Ik geloof dat geen enkel ander kennisgebied zo’n ‘geweldige reputatie’ heeft. De beoordeling van de populariteit van het beroep van psycholoog onder sollicitanten heeft de afgelopen decennia steevast een leidende positie ingenomen. Jonge psychologen, bezweken voor de charme van de illusie van een 'kwaliteit van leven gegarandeerd door de wetenschap', afgestudeerd aan psychologische faculteiten. en bevinden zich in de positie van zwervers. De realiteit van het leven als psycholoog verschijnt voor hen in een heel ander – onzeker en verre van onaantrekkelijk licht. Het redt niet, maar verergert aanzienlijk de chaos van aanpassing aan het beroep van het ‘competentiecomplex van de psycholoog’, waarover ik eerder schreef. De essentie van dit complex is het vormen van de overtuiging dat de verworven kennis voldoende is, zowel voor het gewenste exclusieve leven als voor het werken met mensen. Voor een psycholoog vallen de kwaliteit van leven en de kwaliteit van zijn werk praktisch samen, vanwege de bovengenoemde kenmerken van het merk 'exclusief van prachtige kansen'. De “levensactiviteit” van een psycholoog kan eenvoudigweg niet – per definitie – van lage kwaliteit zijn (zoals bijvoorbeeld die van een ambtenaar, een conciërge of het hoofd van zijn eigen bedrijf…). Een psycholoog met een "lage kwaliteit van leven" is simpelweg onmogelijk, omdat zijn falen door niemand kan worden opgeëist (terwijl er vertegenwoordigers van andere beroepen nodig zijn met verschillende capaciteiten, persoonlijke kenmerken en toewijding). Er is momenteel veel vraag naar een praktijkpsycholoog-consulent (inclusief gediplomeerd coach) en een moderne psychotherapeut. En de behoefte aan dergelijke specialisten blijft groeien. Het blijkt dat psychologie in haar verschillende toegepaste aspecten in theorie een massaberoep zou moeten worden. Zoals het beroep van leraar of arts. Er zijn alleen psychologen met een hoge levenskwaliteit nodig en die zijn onmiddellijk na de universiteit nodig. Het is duidelijk dat dit simpelweg onmogelijk is. Omdat er bijvoorbeeld voor een arts officieel tijd en ruimte is voor professionalisering (zelfs een hooggekwalificeerde chirurg heeft, zoals ze zelf grappen, zijn eigen kleine begraafplaats). Hetzelfde kan gezegd worden over een wetenschapper en een leraar... Voor een kapper of een kok is het waarschijnlijk moeilijker, maar het type 'product' zelf zorgt voor serieuze 'toleranties en aanpassingen' in een creatief experiment, om zo te zeggen. Een praktijkpsycholoog die experimenteert met de kwaliteit van psychologische hulpverlening in de psychologische begeleiding is onzin. Er is hier sprake van een duidelijke tweedeling: “of je bent echt nuttig om iemand te helpen, of je bent geen psycholoog.” Er is geen ruimte en tijd voor professionalisering. Dus waar is de uitweg? Een psycholoog en een moderne psychotherapeut verschuilen zich niet achter een diagnose, zoals hun voorgangers. Voor een arts is, in het geval van God verhoede, een nauwkeurige diagnose en de ‘procedure’ van medische handelingen die in overeenstemming daarmee zijn geverifieerd, redding. "Ik heb alles goed gedaan, ook al stierf de patiënt"! Als een arts van ernstige sancties kan worden gered door zich te houden aan een door God goedgekeurde en ‘door de jaren heen beproefde’ methode om medische zorg te verlenen in geval van ernstige verslechtering van de gezondheid van een patiënt, dan zal een dergelijke praktijk een psycholoog zeker ruïneren. Het geheim van het succes van het bieden van psychologische hulp wordt onthuld in het ontdekken van het verschil tussen psychologische en medische hulp. Het is al lang bekend dat het om authenticiteit en de daarbij behorende intentionaliteit gaatDe persoonlijkheid van een psychotherapeut of psycholoog vormt de basis voor zijn succes als professional. En dit is waar de benodigde middelen voor de professionalisering van een adviserend psycholoog en een moderne psychotherapeut liggen. Een jonge specialist – afgestudeerd aan de Faculteit Psychologie is in staat om de kwaliteiten van authenticiteit te actualiseren en een echte positie in te nemen van onvoorwaardelijke acceptatie van de persoonlijkheid van de cliënt en van niet-oordelen in een professionele context. Dit vereist geen kennis van subtiliteiten en technieken, geen geheimen - dit is wat ervaring met zich meebrengt en meesterschap kenmerkt. Maar de eerste fase van aanpassing aan het beroep van adviseur en psychotherapeut en het vaardigheidsniveau zijn fundamenteel van dezelfde aard: dit is een respectvolle houding ten opzichte van de persoonlijkheid van de cliënt en de eigen persoonlijke congruentie. Dit is in principe voldoende om te beginnen met het leren van de praktijk van het bieden van psychologische hulp aan mensen. Indicatief in dit opzicht is de ervaring van de positieve psychologische invloed van helemaal geen professionals - belangrijke mensen die over de kwaliteiten van persoonlijke kracht beschikken en geïnteresseerd zijn in het ondersteunen van mensen in nood. De genezende invloed van gezagsdragers die geen enkele professionele psychologische opleiding hebben genoten, is algemeen bekend. Het is gemakkelijk om sommige van deze aspecten te ontdekken in het werk van zogenaamde ‘traditionele genezers’, die hun ‘activiteiten’ in quasi-wetenschappelijke ‘termen’ omlijsten, waarbij ze een beroep doen op het mythologische niveau van de psyche van de cliënt. Wat het echte positieve effect eerder schaadt dan helpt het te bereiken. Ondanks de contextuele en gedragsmatige setting worden echter vaak positieve effecten waargenomen. Dat wil zeggen, de staat van persoonlijke kracht, intern vertrouwen, de getalenteerde rol van 'grondigheid en bewustzijn', de onvoorwaardelijke interesse van de genezer in het ontstaan ​​van 'scenario-effecten' en, natuurlijk, interesse in de effectiviteit van zijn werk (evenals sommige directe en indirecte suggesties) creëren het fenomeen van invloed op de cliënt. Maar een dergelijk standpunt kan nauwelijks als authentiek worden gekarakteriseerd. In de professionele ontwikkeling van een adviserend psycholoog en een moderne psychotherapeut wordt een fundamentele rol gespeeld door deze twee systemische kwaliteiten van zijn individualiteit: authenticiteit en intentionaliteit. Alleen op basis daarvan is het mogelijk om zowel tijd als ruimte te hebben voor professionalisering in de beginfase van aanpassing aan het beroep, evenals een creatieve systemisch-generatieve benadering van de vorming en ontwikkeling van meesterschap. Er moet vooral worden benadrukt dat er in verschillende soorten organisaties veel vraag is naar de individualiteit van een psycholoog van dit type, en alleen dit type individualiteit kan het noodzakelijke niveau van cliëntsucces in de privépraktijk garanderen. Voor een meester is dit proces een manier om niet alleen succesvol, maar ook gelukkig te zijn. Voor een beginner moet de empirische inhoud van de categorie 'geluk' als semantische inhoud nog worden benaderd in het proces van het beheersen van meesterschap. In feite is dit het enige fundamentele verschil tussen een beginner en een meester – in de dynamiek van het bereiken van geluk als een zintuiglijk-spiritueel essentieel fenomeen. In essentie worden de hoofdpijlers – authenticiteit en intentionaliteit – als het ware vooraf bepaald door het verloop van de voorafgaande opvoeding en vorming (zelfeducatie en zelfeducatie) van de persoonlijkheid van de psychotherapeut en psychologisch adviseur. Intentionaliteit moet niet alleen worden beschouwd als een filosofische existentieel-fenomenologische categorie, maar ook als een empirische waarde-, motivatie- en gedragsmatige houding van het individu. Viktor Frankl beschreef in zijn beroemde eerste boek, The Concentration Camp Psychologist (Saying Yes to Life), intentionaliteit als ‘koppigheid van de geest’. Intentionaliteit als onbewuste vector van iemands doelgerichte gedrag gaat terug op de semantische categorieën van zijn individualiteit, op zijn Doel en Missie. En hier is de oorzaak-en-gevolgrelatie niet helemaal duidelijk: zijn het de authenticiteit en de intentie van een persoon die iemand ertoe aanzet te kiezen en zichzelf te belichamen?.