Denne utviklingsperioden domineres av strukturer som sammenfaller med den andre fundamentale eksistensielle motivasjonen (teorien til A. Langlet). Dette stadiet er forbundet med en revisjon av relasjoner og verdier, og i forbindelse med dette dominerer forekomsten av depressive opplevelser. En person, som ser tilbake på livet sitt, begynner å stille spørsmål om meningen med det han gjorde i livet sitt, hvordan han levde livet sitt og hvilke verdier han var i stand til å legemliggjøre Selve konseptet "midtlivskrise" var først introdusert i 1965 av Elliot Jacks, hvor han identifiserte to hovedfaktorer som påvirker fremveksten av krisen: dannelsen av en dyp forståelse og bevissthet om ens egen natur som dødelige vesener, hvor rammen av virkeligheten endres fra tiden "fra fødselen" til "før døden". Som du kan se, kommer et stadium i livet når en person begynner å innse at valgene han har tatt viser seg å være uendret, og følelsen av å nærme seg døden øker frykten for at hans tidligere handlinger var feil. Dette forårsaker en følelse av meningsløsheten i hans eksistens, fordi han aldri har gjort noe godt i hele sitt liv, og hun har allerede krysset linjen som bringer ham nærmere tankene om slutten På denne fasen er en person oftest allerede involvert i en slags profesjonell aktivitet, kan han ha et forhold og familie og klart å ta et tilstrekkelig antall avgjørelser og valg angående livet mitt. Det er her følgende problemer kan dukke opp, som V. Frankl tilskrev betydningen av arbeid: "Søndagsnevrose", "arbeidsløshetsnevrose" og også emosjonell utbrenthet, som A. Langle tilskrev et eksistensielt vakuum. Derfor, V. Frankl gir stor oppmerksomhet i sin bok "Doctor and Soul" [12] fokusert på meningen med arbeid, der det unike ved en person og hans meningsfylte livsførsel er knyttet til hans gjerninger og hans bidrag til samfunnet, og ikke bare til hans yrke . "Et yrke i seg selv gjør ikke en person uunnværlig, det gir bare en sjanse for dette" [12, s. 147]. Mange mennesker i den moderne verden vier mesteparten av livet sitt til å få en god stilling og tjene mye penger, men hvis dette ikke går av en eller annen grunn, så jobber de i en gjennomsnittlig jobb og drømmer om å komme seg ut av dette brunst. I både det første og andre tilfellet er en person under påvirkning av sosiale strukturer og utfører et visst sett med funksjonelle ansvar, som suksessen med å oppnå mål og motta en passende lønn avhenger av, og dette bringer også personen nærmere følelsen. av meningsløsheten i livet hans. Det viktigste å forstå her er at betydningen av en person og meningen med hans aktivitet ikke ligger i selve yrket, men snarere i det personlige og spesielle som er investert i det, i det unike til en person ved hjelp av som han gir mening til livet sitt. Den samme opplevelsen kan overføres til andre områder av en persons liv, for eksempel personlig, hvor uttrykk for unikhet og originalitet er et helt uunnværlig element for å bygge verdifulle relasjoner. Selvfølgelig er det arbeid der en person er engasjert i monotone handlinger gjennom dagen, og han har rett og slett ikke mulighet til å uttrykke seg i dette - i dette tilfellet bør en persons liv begynne på fritiden fra jobben, hvor han kan uttrykke seg i form av fritiden sin. Men en person opplever også følelsen av fritid som noe tyngende han har følelsen av at livet har stoppet opp – «så snart produksjonstempoet blir avbrutt i 24 timer, og all tilværelsens meningsløshet, tomhet, formålsløshet dukker opp for øynene på en; ” [12, s. 155] .Emnet emosjonell utbrenthet ble også berørt ovenfor som en av de mulige utviklingene av en meningskrise. A. Langle tilskrev det en form for eksistensielt vakuum [9], hvor følelsen av tomhet og meningsløshet i forbindelse med en persons profesjonelle aktivitet dominerer, hvor utmattelse også dominerer. Fra et synspunkt av logoterapi, er syndromet av emosjonell utbrenthet forklart av et "mangel på sann eksistensiell mening" [9, s. 98], vedvarende alvorlig tretthet, og fokus på å oppnå resultater -.