CONTACT MET JEZELF 1.3 Behoeften bestuderen In de context van het onderwerp contact met jezelf is een belangrijk aspect van het begrijpen van jezelf het onderwerp behoeften. Als je goed kijkt, is het woord behoefte gevormd uit de wortel ‘-vereist’, wat kan worden opgevat als wat iemand nodig heeft, wat hij nodig heeft voor het leven. Het kan behoorlijk moeilijk zijn om te begrijpen welke behoeften op een bepaald moment voor ons relevant en het meest accuraat zijn. Welke behoefte motiveert ons tot dit of dat gedrag? Is onze manier van omgaan met de wereld geschikt voor onze behoeften? Best interessante en belangrijke vragen. Als we niet bewust de aandacht op behoeften richten, wordt hun toestand bepaald door onbewuste processen die in de psyche plaatsvinden. De manieren om behoeften te bevredigen die ons sinds onze kindertijd zijn geleerd, kunnen ineffectief en soms zelfs destructief voor het individu worden. De intensiteit van staten van ontevredenheid en spanning neemt toe. Daarom is het belangrijk om uw eigen behoeften te kunnen observeren, identificeren en differentiëren. Er zijn verschillende theorieën over behoeften. De bekendste daarvan zijn de behoeftentheorie van A. Maslow (de beroemde 'piramide van A. Maslow'), de behoeftentheorie van Virginia Henderson, de ERG-theorie van K. Alderfer, enz. Dit artikel behandelt het onderwerp behoeften vanuit het oogpunt van positieve psychotherapie (N. Pezeshkian) en de binnenlandse activiteitstheorie (in het bijzonder A.N. Leontiev). Onze behoeften worden vaak geactualiseerd en belichaamd in een bepaald object, gedrag, activiteit, relatie, die wordt geconcretiseerd en bepaald als resultaat van zoeken. activiteit. "...op gedragsmatig (psychologisch) niveau worden specifieke objecten van behoeften niet “vastgelegd” in de erfelijkheid, maar ontdekt als gevolg van de activering van complexe zoekmechanismen (die verschillende – expliciete en meer verborgen – vormen), mechanismen voor noodimprinting en, ten slotte, mechanismen voor de geleidelijke ontwikkeling van voorwaardelijke verbindingen en differentiaties. - schreef A.N. Met andere woorden: de behoefte die in ons bestaat geeft een impuls, een zekere spanningsenergie, die het zoekgedrag activeert. We zijn op zoek naar een belichaamde vorm van onze behoefte, bepaald door de sociaal-culturele en historische omgeving. Methoden voor het bevredigen van behoeften worden gevormd tijdens het proces van onderwijs en sociale aanpassing. A.N. Leontiev identificeert de volgende kenmerken van behoeften: objectiviteit en dynamiek.1. Objectiviteit. Het object van behoefte is iets dat buiten het menselijk lichaam ligt, waarvoor de behoefte gevoeld wordt. De aard van het object van behoefte hangt niet alleen af ​​van de biologische behoeften van een persoon, maar ook van de sociaal-culturele structuur van de omgeving waarin een persoon leeft. Omdat de menselijke wereld de wereld van sociale relaties is, de wereld van materiële en spirituele cultuur, is er een overeenkomstige ontwikkeling en verandering op het gebied van menselijke behoeften, die bijdraagt ​​aan het ontstaan ​​van functionele behoeften van een nieuw type.2. Dynamiek: Het vermogen van behoeften om geactualiseerd te worden en hun intensiteit te veranderen, het vermogen om te vervagen en opnieuw gereproduceerd te worden. Deze dynamiek van behoeften komt tot uiting in een verandering in de mate van reactiviteit van het lichaam ten opzichte van externe invloeden. De reflectie van het subject op de dynamiek van zijn behoeften heeft uiteraard een ander karakter en een andere functie dan de reflectie van de externe realiteit. : het is geen objectieve reflectie, geen beeld, en de belangrijkste functie ervan bestaat uit een signaal, "anticiperende" (P.K. Anokhin) interne regulatie - het in- of uitschakelen van de activeringsmechanismen van overeenkomstig gedrag. Het komt voor in omstandigheden waarin het object behoefte ontbreekt of wordt niet benadrukt in het externe veld: dit is zoekgedrag. We leren het model van het bevredigen van behoeften en de vaardigheid om deze te identificeren van onze ouders. De kwaliteit van objectrelaties heeft rechtstreeks invloed op de ontwikkeling van de aangeboren kwaliteiten van het kind (behoeften en capaciteiten). De theorie van positieve psychotherapie geeft aan dat een persoon vanaf het begin van zijn leven over basisvaardigheden beschikt: liefde (emotioneel) encognitie (cognitief). “In deze zin begrijpen we de vermogens van kennis en liefde als een speciale aanleg die inherent is aan elke persoon en die de actualisering en differentiatie ervan vereist. Alle andere vermogens kunnen worden ontwikkeld op basis van deze twee basisvaardigheden of worden beschouwd als manifestaties van hun verschillende combinaties en kunnen worden toegepast diverse levenssituaties Beide basisvaardigheden staan ​​in een functionele relatie: de juiste ontwikkeling van een van hen ondersteunt en faciliteert de ontwikkeling van de ander. openen enorme kansen voor hem. Afhankelijk van de fysieke conditie, omgeving en tijd waarin een persoon leeft, zijn deze vermogens gedifferentieerd en vormen ze een onveranderlijke structuur van essentiële eigenschappen (uniciteit)." - schreef N. Pezeshkian in zijn boek "Psychosomatics and Positive Psychotherapy." Actualisatie van fundamentele capaciteiten voor liefde en cognitie dragen bij aan de verzadiging van onze behoeften. De aanwezigheid van capaciteiten van verschillende aard en mate van ontwikkeling in het proces van ontogenese draagt ​​​​bij aan de bevrediging van behoeften door de manifestatie van deze capaciteiten kunnen we helder nadenken over onze behoeften en tegelijkertijd nadenken over welke mogelijkheden we deze behoeften voor ons toegankelijk kunnen maken. In de sfeer van het lichaam kunnen we onze fundamentele, vitale behoeften zien bieden ons het onderhoud van de fysieke en fysiologische processen van ons lichaam. Dit zijn de behoeften aan voeding, ademhaling, fysieke veiligheid, activiteit, fysiek contact, plezier. De biologische basisbehoeften van een persoon worden bevredigd in de omstandigheden van de sociaal-culturele omgeving, die indirecte manieren veronderstelt om daaraan te voldoen. (de behoefte aan voedsel van een leeuw en een persoon wordt anders bevredigd, hoewel de essentie van de behoefte hetzelfde is). hiërarchische relaties met elkaar, die op geen enkele manier worden bepaald door hun biologische betekenissen behoeften het ‘eerste’ zijn voor een persoon en een onontkoombare voorwaarde voor zijn bestaan; hieruit volgt helemaal niet dat deze behoeften een dominante plaats innemen. - schreef A.N. Leontiev. Bovendien heeft de methode van bevrediging - de opname van voedsel - misschien niets te maken met de vitale behoefte van het lichaam aan voeding (voedsel kan bijvoorbeeld een manier zijn om de behoefte aan liefde te bevredigen, de behoefte aan voeding). plezier, de behoefte aan communicatie) We kunnen de behoeften van de lichaamssfeer bepalen aan de hand van de sensaties en emoties die opkomen. Woede - ontstaat vaak wanneer er een obstakel ontstaat op weg naar het bevredigen van een behoefte; Afgunst geeft aan dat het object van afgunst waardevol voor ons is, maar om de een of andere reden niet tot leven wordt gebracht; Vreugde rapporteert de bevrediging van onze behoefte; kan verband houden met de behoefte aan veiligheid; Minachting kan de behoefte aan privacy weerspiegelen of de behoefte om betekenisvol te zijn. 2. Reikwijdte van de activiteit Hier kunnen de zogenaamde sociale behoeften worden getraceerd. De behoefte aan prestatie, het verwerven van vaardigheden en capaciteiten, de ontwikkeling van vaardigheden die nodig zijn voor de efficiëntie van de activiteit. Omdat een persoon zo'n fenomeen heeft als bewustzijn, ontwikkelt hij hogere menselijke behoeften - niet gerelateerd aan de objectieve behoeften van het lichaam. A.N. Leontyev schreef: De hogere behoeften die zich in een persoon vormen, worden niet over de elementaire heen gelegd, maar vormen slechts oppervlakkige lagen die niet kunnen domineren. Integendeel, wanneer in iemands leven de meest fundamentele van zijn vitale behoeften aan de ene kant van de schaal vallen, en zijn hoogste behoeften aan de andere kant, danhet is dit laatste dat zwaarder kan wegen dan…’ ‘Als het nodig zou zijn om in de meest algemene termen de weg uit te drukken die de ontwikkeling van menselijke behoeften volgt, dan zouden we kunnen zeggen dat het begint met het feit dat een persoon handelt om zijn behoeften te bevredigen. zijn elementaire, vitale behoeften, en dan verandert deze relatie: een persoon bevredigt zijn vitale behoeften om te handelen om doelen te bereiken die aan zijn hoogste behoeften voldoen. Het is dit pad dat kenmerkend is voor de ontwikkeling van een persoon als individu. " Het beroemde aforisme van de oude Griekse filosoof Socrates komt overeen met deze gedachten: "Je moet eten, want om te leven, en niet leven, om te eten." De behoeften van het werkterrein worden weerspiegeld in onze doelen en ambities 3. Gebied van contact Behoeften die het verlangen van een persoon weerspiegelen naar genegenheid, communicatie met zichzelf en anderen, de behoefte om erkend te worden in een sociale groep, de behoefte aan betekenis De behoefte aan steun, zorg, aandacht, liefde, contact , vertrouwen De behoeften van de contactsfeer kunnen worden weerspiegeld in een bepaalde vorm van sociale interactie, communicatiestijl. 4. Sfeer van betekenis De behoefte aan betekenis, zelfexpressie, spirituele behoeften, esthetische behoeften. Het is interessant om op te merken dat een persoon in staat is zijn behoeften te verwezenlijken, los van een specifiek object. De behoeften op het gebied van betekenissen worden bevredigd door dromen, verlangens, en het vinden van betekenissen komen tot uiting in onze verlangens, fantasieën en dromen. Onze werkelijke (momenteel beschikbare) vermogens zijn psychodynamisch actief en houden verband met de structuur van het Superego. Behoeften worden door ons onderkend en belichaamd onder invloed van onder meer de structuur van het Superego, gevormd in het proces van opvoeding en sociale aanpassing en een variabele perceptie van wat er zowel binnen als buiten hem gebeurt. In dit geval worden gedragsstrategieën voor het bevredigen van behoeften, die we van kinds af aan hebben geleerd, op volwassen leeftijd niet in twijfel getrokken en getransformeerd. Het ervaren van onwetendheid over sommige behoeften in de kindertijd, een verbod op de bevrediging ervan zonder uitleg over wat er met hem gebeurt; zonder visie op alternatieven; Wanneer een volwassene sommige behoeften vervangt door andere, en het allerbelangrijkste: zonder volledige feedback van de ouder, wordt hij doof en blind voor sommige van zijn behoeften. Het maakt geen onderscheid tussen hun karakter, dat de keuze bepaalt hoe een bepaalde behoefte bevredigd kan worden. Dit proces lijkt misschien op een sprookjesgezegde: “Ga daarheen, ik weet niet waar, vind iets, ik weet niet wat..” De staat van ontevredenheid, met frustratie over behoeften, geeft aanleiding tot interne conflicten waarin een persoon streeft er op een gebruikelijke maar ineffectieve manier naar om zijn niet-herkende behoefte te vervullen. Met een bepaald gedragspatroon probeert iemand bijvoorbeeld de behoefte aan liefde te vervullen door middel van prestaties (vaak ontvangen we in de kindertijd liefde en goedkeuring op voorwaarde dat we bepaalde taken voltooien - goede cijfers halen, netjes zijn, blijk geven van emotionele terughoudendheid, enz.) De behoefte aan liefde is echter verzadigd in relaties – door het vermogen om liefde te geven en te ontvangen, om genegenheid te ervaren. Het zijn vaak de behoeften en capaciteiten die verband houden met activiteiten die het meest waardevol zijn voor onze cultuur. Dit draagt ​​in grote mate bij aan de sociale integratie van het kind. Als echter voorwaardelijk wordt voldaan aan de basisbehoeften die verband houden met de behoefte aan liefde, zullen we er in de volwassenheid naar streven om in deze behoeften te voorzien door middel van ontwikkeling, verbetering, toewijding en het vergroten van de vaardigheden in activiteiten. Als we verwachten liefde te ontvangen, waarbij we bijvoorbeeld het vermogen tonen om ijverig en gehoorzaam te zijn, kunnen we geconfronteerd worden met het feit dat de behoefte aan liefde onvervuld blijft. Zo'n verkeerd verlangen om liefde te ontvangen door middel van prestaties, die in feite schaars blijven, veroorzaakt intrapsychische spanning en veroorzaakt veel pijn..