Van de auteur: We beschouwen onszelf als vrij, hoewel ons verleden voortdurend ons leven bepaalt. Sinds de oudheid hebben filosofen groot belang gehecht aan dromen, evenals aan veranderde trance en hypnotische toestanden. Ze wisten dat in zulke toestanden herinneringen die tijdens het ontwaken waren vergeten weer naar boven konden komen, en ze gingen ervan uit dat de telepathische vermogens werden versterkt. Lange tijd, te beginnen met Paracelsus, probeerden mystici psychosomatische stoornissen te behandelen door bij patiënten een trancetoestand op te wekken, wat bijdroeg aan ‘wonderbaarlijke’ genezing. Dergelijke praktijken en kennis waren het eigendom van slechts enkele ingewijden. Alleen Mesmer wist met zijn paranoïde volharding de aandacht te trekken van academies (1784), wetenschappers en artsen. Sindsdien moesten we het ONBEWUSTE in zijn drie aspecten herkennen: 1) dromen; 2) trancetoestand, hypnotische toestand; 3) enkele uitingen van psychische aandoeningen Later kwamen ze tot het inzicht dat het onbewuste een beslissende rol speelt in de bewuste acties van elke persoon, en dat het onbewuste in het algemeen deel uitmaakt van ons dagelijks leven, en niet een of andere pathologische aandoening. Denkers ontmoetten elkaar in verschillende tijdperken (waaronder Augustinus Blessed en Descartes), die erop wezen dat herinneringen aan de vroege kinderjaren, schijnbaar voor altijd vergeten, weer naar boven kunnen komen, en dat sporen van alle eerdere ervaringen in het begin van de 19e eeuw in onze hersenen bewaard blijven , vertrouwden filosofische ideologen op het idee van Condillac dat al onze beslissingen worden genomen onder invloed van bepaalde verborgen factoren die belangrijker zijn dan de motieven die we zelf naar voren brachten om onze daden te verklaren PSYCHOSOMATISCH onderzoek, Faria, merkte op dat indrukken die op het gebied van de intuïtie zijn ontstaan ​​en daarom volledig buiten onze controle liggen, de wil, die alleen externe gevoelens kan beheersen, niet noodzakelijkerwijs de vorm van gedachten aannemen, soms verschijnen ze in de vorm van een symptoom: “De onderdrukking van angst en lijden, in plaats van vreugde en plezier, is de gebruikelijke oorzaak van de vorming van stenen, die artsen soms ontdekken bij het openen van de lijken van cholerische mensen en een gemakkelijk prikkelbaar temperament...” Charles Richet (1884) toonden aan dat de verschijnselen die verband houden met hypnose niet zo ver verwijderd zijn van de verschijnselen van het dagelijks leven: alle gebeurtenissen die zich in een abnormale toestand voordoen, verduidelijken alleen maar wat er elke dag gebeurt. “Ik zou graag dit absolute onbewuste willen ontdekken”, schrijft Richet, “dat deze of gene herinnering zo lang als gewenst in het geheugen vasthoudt, zelfs als de persoon in wie deze herinnering leeft dit niet vermoedt. Dit is een onbewuste herinnering, hoe vreemd zo’n zinsnede ons ook lijkt.” Richet kon begrijpen dat dergelijke herinneringen ook inherent zijn aan een normaal persoon: "We beschouwen onszelf als vrij, hoewel ons verleden voortdurend ons leven bepaalt." Richet was niet de enige die vermoedde dat pathologische manifestaties van de persoonlijkheid niet veel verschillen van normale , omdat beide in hun kern onbewuste processen ten grondslag liggen. Dit standpunt werd door veel wetenschappers gedeeld. Taine liet zien dat de ordening van feiten in ons onbewuste een bepaald dynamisch proces is: “Sensatie komt tot leven in een beeld; hoe sterker het gevoel, hoe helderder het beeld. Alles wat in de eerste staat gebeurt, gebeurt ook in de tweede, aangezien de tweede een vernieuwing van de eerste is. Op dezelfde manier is het in deze strijd om het bestaan, die beelden elke minuut met elkaar voeren, het beeld, dat aanvankelijk met meer energie is begiftigd, dat het vermogen heeft zijn rivalen in conflict te verdringen. Dat is de reden waarom het onmiddellijk weer verschijnt en zich dan vaak herhaalt, totdat de wetten van geleidelijke uitsterving en de voortdurende aanval van nieuwe indrukken zijn privileges verpletteren, en de rivaliserende beelden, nadat ze de vrijheid van handelen hebben bereikt, eindelijk de mogelijkheid krijgen van onafhankelijke ontwikkeling (1870). ” Zo introduceerde Taine het concept van REPRESSIE, dat voorbestemd was om een ​​vooraanstaande plaats in te nemen in de Freudiaanse theorie/