Basert på resultatene av å studere tusenvis av drømmer til pasientene hans, identifiserte Carl Gustav Jung en felles dynamikk i dem: personligheten ser ut til å være kontrollert av en ukjent kraft som leder dens vei til utvikling og åndelig vekst. Jung kalte dette "kontrollerende senteret" Selvet. Dets betydning er veldig mangefasettert, men det kan beskrives som et medfødt, men umanifestert potensial, hvis realisering avhenger av mange faktorer. Bevegelse langs individuasjonsveien bestemmes av om en bestemt person er mottakelig for selvets stemme. En av Jungs elever og tilhengere, Louise Von Franz, skrev at det menneskelige egoet i seg selv er ment å hjelpe psyken med å tilegne seg ekte integritet. Målet med individuasjonsprosessen ifølge Jung er realiseringen av hans egenart i en person. Det kreative elementet i Selvet er spesielt manifestert når Egoet beveger seg til et dypere nivå av eksistens, når det ikke handler om hverdagslige intensjoner og ønsker, men snarere om åndelige behov. Etter hans mening, på dette stadiet av livet, bør egoet "vike" for underbevisste mentale behov for å maksimere potensialet som ligger i personligheten hver persons livsoppgave. Diskusjon om karakteren av individuasjon Post-jungianere bemerket og foredlet betydelige motsetninger og hull i Jungs teori, og gjennomførte også ulike polemikk om temaet individuasjon om ulike problemstillinger eller rettet prosess. Individuasjon i noen verk er definert av Jung som et medfødt instinkt for psykologisk utvikling og som en målrettet prosess. Samuels trekker oppmerksomheten mot Jungs ord om at «først må man oppnå det nødvendige nivået av tilpasning til kollektive normer», noe som antyder en viss «elitisme» av individuasjonsprosessen som visstnok bare er tilgjengelig for noen få. Han er kategorisk uenig i dette, fordi metaforisk sett, selv om du ikke tar vare på planten, kan dens utvikling ikke stoppes. Individuering skjer bare i andre halvdel av livet eller ikke. Representanter for utviklingsskolen, inkludert Fordham og Neumann, kjente jungianske teoretikere og praktikere, mente at individuasjonsprosessen dekker hele menneskelivet. Som utgangspunkt tok de separasjonen av babyen fra moren, som avsluttes før fylte to år. Fordham mener at i denne alderen har spedbarnet allerede alle de viktige elementene for individuasjon: mestring av kroppen, en følelse av hudens grenser, evnen til å kontrollere anal- og urinrørssfinkteren, en rudimentær samvittighet, evnen til å bruke symboler. i spill og i interaksjon med overgangsobjekter, så vel som i spill .Individasjon er en mengde individuasjoner? Grunnleggeren av den arketypiske skolen for analytisk psykologi, James Hillman, snakket om flere individuasjoner som "utgår fra interne flere personligheter." Slik individuasjon er en spesiell handlingsmekanisme som er iboende ikke bare i Selvet, men også i andre arketyper som søker å manifestere seg i en person. Inkluderer eller ekskluderer individuasjon sfæren av nære personlige relasjoner, selv om Jung assosierte individuasjonsprosessen med introversjon og dypere inn i seg selv, mente mange post-jungianere, inkludert en av de mest fremtredende forfatterne, Guggenbuhl-Kraig, at ekteskap og andre nære partnerskapsforhold, som er vevd inn i prosessen med personlig utvikling og metter den med transformasjonsenergi, kan tjene å individualisere individet.