Van de auteur: Dit artikel presenteert korte resultaten van een vergelijkend onderzoek onder psychoanalytische studenten en studenten van de humanistische school. Vrij recentelijk heb ik het proefschrift verdedigd en zo dat mijn werk niet verloren gaat, en op verzoek van de werknemers wil ik enkele interessante resultaten delen die ik heb verkregen tijdens het uitvoeren van onderzoek. Het onderzoek was gewijd aan het zoeken naar verschillen in waardeoriëntaties tussen twee groepen studenten: 1) degenen die geïnteresseerd zijn in de psychoanalyse (PA, of psychoanalytici - hierna), en 2) degenen die geïnteresseerd zijn in de humanistische psychologie (GUM, of humanisten - hierna). Uiteraard waren alle respondenten ouderejaarsstudenten (3,4,5) en studeerden ze in de specialiteit 'psychologie' of iets dat daar heel dichtbij kwam (bijvoorbeeld klinische psychologie, hoewel er een paar mensen waren uit specialismen als sociaal werk, maar in hun I had geen twijfels over mijn interesse in psychologie). Ik zal hier het hele formele gedeelte weglaten (wie is geïnteresseerd in methoden, organisatie, bemonstering en onzin - neem contact met mij op via privéberichten of opmerkingen - ik zal je alles vertellen). Vanaf het allereerste begin van het onderzoek bestond er onder PA-studenten een merkwaardige neiging om veel vragen te stellen. Ze dachten zeker na over de antwoorden en veel vragen brachten hen gewoon in verwarring, waarna ze mij schreven, en ik, meelevend knikkend, legde uit dat deze vragen echt dubbelzinnig of paranoïde waren en dat ik er niets aan kon doen - dit is hoe de auteurs van de gestandaardiseerde methoden heb ze samengesteld. Kijk zelf maar, het was nodig om de overeenstemming met de uitspraken te beoordelen: "Ik heb vaak het gevoel dat de persoon met wie ik mentaal praat, onaangenaam voor mij is"; Dat wil zeggen, als u deze vraag beantwoordt met welke beoordeling dan ook, zijn u en ik het erover eens dat we over het algemeen mentaal met iemand praten. Dit zijn obsessieve dialogen, weet je. “Soms maak ik ruzie met mijn innerlijke stem en kom ik er vaak als overwinnaar uit, en dan wordt het stil.” Ik heb stilletjes een gesprek met mezelf, ik heb mezelf overtroffen en ben toch de winnaar gebleven. Als we het niet eens zijn met de stelling, waarmee zijn we het dan niet eens? Met het feit dat ik soms ruzie maak met de innerlijke stem, met het feit dat ik als overwinnaar tevoorschijn kom, of met het feit dat het stil wordt: “Er is een bepaald wezen in mij dat de zuiverheid van mijn ziel bewaart.” Zo'n tante Zina, die elke vrijdag je geweten afveegt en je humor ondermijnt. "Soms klinkt de stem van God in iemands hart." We markeren “het er niet mee eens” en het blijkt dat niet soms, of niet de stem, of niet God... Dit is natuurlijk allemaal kritiek op de methoden, maar hoe gebrekkig ze ook zijn, ze kunnen toch iets interessants laten zien. Als aanvulling op de observaties kan ik zeggen dat geen van de GUM-studenten vragen stelde over de vreemdheid van de vragen. Ofwel zijn ze stilzwijgend verrast, ofwel begrijpen ze de vragen. Ik neig naar de tweede versie, omdat de mate van overeenstemming over de kwesties groot was, d.w.z. de hele groep gaf op een vrij groot deel van de vragen ongeveer dezelfde antwoorden. Tegelijkertijd bleek de verbijstering van de PA duidelijk uit de resultaten. Het was mogelijk om een ​​flink aantal gemeenschappelijke antwoorden voor de hele groep te identificeren. Ze beoordeelden óf de gemiddelde score (maar niemand krijgt je), óf de beoordelingen waren heel verschillend (de helft gaf hoog, de helft gaf laag). Over het algemeen was het voor analisten moeilijk om tot een gemeenschappelijk antwoord te komen. Wat echter helemaal niet verrassend is, was dat de meerderheid van de PA's het erover eens was dat zij de belangrijkste waarde in het leven beschouwen als plezier en het zoeken naar levendige indrukken. Belangrijker voor hen dan voor GUM is de vertrouwelijkheid op het werk en in niet-overlappende contexten (de afwezigheid van andere dan professionele relaties). Humanistische psychologen waren het erover eens dat voor hen allemaal de relatie met andere mensen op de eerste plaats komt. Ze streven ernaar hun persoonlijke kwaliteiten te ontwikkelen, capabeler, ruimdenkender en intelligenter te worden. PA wil dit overigens ook, maar minder, en voor hen is het nog steeds belangrijk om onafhankelijk te zijn. Voor GUM worden kwaliteiten als socialiteit, verantwoordelijkheid, loyaliteit, sociale rechtvaardigheid en het in stand houden van tradities zeer gewaardeerd. Voor de PA is er alleen maar plezier en levendige indrukken. VADER.