Maleychuk Gennady Ivanovich De noodzaak om de criteria voor psychologische gezondheid te kennen wordt het meest relevant in het geval van het praktische werk van een psycholoog bij het verlenen van psychologische hulp in de beginfase van het werken Als cliënt wordt de psycholoog geconfronteerd met het probleem van het diagnosticeren van zijn huidige mentale toestand. Zowel de vorm van psychologische hulp (consultatie, correctie, psychotherapie) als de keuze van methoden en middelen voor psychologische beïnvloeding en professionele interactiestrategieën zullen afhangen van het resultaat van deze diagnose. In dit stadium is het erg belangrijk aan welk gezondheidsmodel de psycholoog zich houdt, aangezien de criteria van gezondheid en slechte gezondheid die hij in zijn werk zal gebruiken hiervan zullen afhangen. Tot nu toe bestaat er geen algemeen aanvaard gezondheidsmodel ziekte, noch een definitie die door iedereen wordt gedeeld. De verscheidenheid aan definities wordt ondersteund door het bestaan ​​van talrijke trends in de moderne psychologie. De meest erkende is de definitie voorgesteld door de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO), die stelt dat gezondheid niet alleen de afwezigheid van ziekte is, maar een toestand van volledig lichamelijk welzijn. , mentaal en sociaal welzijn van het individu, de perfectie van het lichaam, vitaliteit, betrouwbaarheid en harmonie van al zijn functies. Deze definitie bevat, ondanks al haar onzekerheid en beschrijvendheid, toch een aantal belangrijke punten: 1. Er wordt geprobeerd een betekenisvolle definitie van gezondheid te geven, en niet een definitie van het tegenovergestelde, zoals meestal het geval is: “gezondheid is de afwezigheid van ziekte...”;2. Gezondheid wordt beschouwd als een systemisch, holistisch, complex fenomeen, dat verschillende niveaus omvat: fysiek, mentaal, sociaal;3. Er wordt een positieve benadering van de definitie van gezondheid voorgesteld. De volgende criteria voor geestelijke gezondheid worden hier ook voorgesteld: • Bewustzijn en gevoel van continuïteit, standvastigheid en identiteit van iemands fysieke en mentale 'ik'; • Een gevoel van standvastigheid en identiteit van ervaringen in vergelijkbare situaties; • Kritiek op zichzelf en iemands mentale producten (activiteit) en de resultaten ervan; • Correspondentie van mentale reacties (adequaatheid) met de kracht en frequentie van omgevingsinvloeden, sociale omstandigheden en situaties; • Het vermogen om gedrag in eigen beheer te sturen; overeenstemming met sociale normen, regels, wetten; • Het vermogen om de eigen levensactiviteit te plannen en uit te voeren; • Het vermogen om de manier van gedrag te veranderen afhankelijk van veranderingen in levenssituaties en -omstandigheden [3]. er zijn zowel objectieve als subjectieve criteria die verband houden met iemands zelfperceptie van zichzelf. In eerdere publicaties [6;7] hebben we het fenomeen psychologische gezondheid beschreven als een diagnostisch hulpmiddel voor een praktische psycholoog. Het beroep op dit concept wordt in de eerste plaats gedicteerd door de beperkte mogelijkheden van de constructen geestelijke gezondheid en de norm van geestelijke gezondheid om de procedurele kwaliteiten van de geestelijke gezondheid te beschrijven, en in de tweede plaats door de noodzaak om bij het bepalen van de geestelijke gezondheid rekening te houden met: fenomenen als persoonlijkheidsontwikkeling, zelfactualisatie, zelfregulatie, zelfidentificatie, enz. Het beschouwen van geestelijke gezondheid als een proces houdt in dat je bij het beschrijven ervan moet kijken naar fenomenen die vergelijkbare kenmerken hebben, namelijk processualiteit. Naar onze mening is een van zulke verschijnselen het fenomeen identiteit, als een dynamische bewustzijnsvorming. Laten we identiteit definiëren als de identiteitservaring van een persoon met zijn ‘ik’. Identiteit is een continue, veranderende stroom van iemands ervaringen met zijn identiteit. Dit is een dynamische, complexe, interne formatie, die zich normaal gesproken in het proces bevindt van voortdurende verfijning, constructie van het beeld van iemands Zelf, ingeschreven in de context van de externe omgeving - de wereld en andere mensen, en die een complexe systemische procedurele eenheid vertegenwoordigt. De functie van dit systeemproces is, zoals reeds aangegeven, het verduidelijken van:correctie en zelfconstructie van het beeld van zichzelf, andere mensen en de wereld als geheel. Het resultaat van dit proces is een zelfconcept dat voor een bepaald moment is gedefinieerd, ingebouwd in het concept van de Ander en het concept van het leven, als een privéaspect van het wereldbeeld, dat, samen met het zelfconcept, structurele componenten van het ‘identiteits’-systeem. De bovengenoemde drie structurele componenten van het fenomeen ‘identiteit’, vastgelegd op een specifiek moment in het proces, zijn nauw afhankelijk en wederzijds beïnvloed. Elke individuele component van het systeem draagt ​​tegelijkertijd alle basiskwaliteiten van het systeem in zich, maar kan niet het hele systeem vertegenwoordigen, wat, in het geheel van alle structurele componenten, zoals bekend, een nieuwe kwaliteit vertegenwoordigt. Aan de andere kant leidt volgens de systeemtheorie een verandering in een van de componenten van het systeem automatisch tot een herstructurering van het hele systeem. Identiteit als dynamische eigenschap van een persoon kan dus worden beschouwd als een structuur en als een functie , als proces en als resultaat [5]. Structurele analyse van identiteit veronderstelt de aanwezigheid van structurele componenten en complex geïntegreerde verbindingen daartussen. Structureriteit en integriteit, dynamiek en staticiteit – dit zijn de dialectische eigenschappen van identiteit. Alleen de aanwezigheid van deze tegenstrijdige eigenschappen maakt het tegelijkertijd mogelijk om over het bestaan ​​van ware identiteit te praten. Laten we dieper ingaan op de eerste twee en proberen de niveaus en componenten van identiteit te identificeren. In de structuur van identiteit kunnen, zoals eerder vermeld, de volgende componenten worden onderscheiden: Zelfconcept of beeld van het Zelf, concept van de Ander. , of beeld van de Ander, levensconcept. Zelfconcept is een systeem van iemands ideeën over zijn Zelf en zijn houding ten opzichte daarvan. Het concept van de Ander is een systeem van iemands ideeën over het niet-ik, de Ander en de relaties daarmee. Het concept van het leven is respectievelijk een systeem van iemands ideeën over het leven, zijn waarden, een levensfilosofie, een beeld van het leven Een soortgelijk beeld van de structuur van identiteit wordt geboden door O. Kernberg [4] . Met behulp van de term 'representatie' formuleerde hij een standpunt over drie structurele elementen van het ego: • Zelfrepresentatie of beeld van het Zelf, Zelfconcept; • Objectrepresentatie, concept van de Ander; • Een speciale affectieve egostaat; , die de kenmerken van de relatie tussen zichzelf en de ander weerspiegelt. Zelfpresentatie, of zelfrepresentatie (volgens Kernberg), is een concept dat verwijst naar de verschillende manieren waarop een individu het beeld van zichzelf symboliseert dat hij ervaart (bewust of onbewust) en de emoties die daarmee gepaard gaan. Objectrepresentatie – combineert de manieren waarop een individu het beeld symboliseert van een significante Ander dat hij ervaart; Egostaat is een concept dat de functionele relatie weerspiegelt tussen het Zelf en het object en de emoties die daarmee gepaard gaan. De samenstelling van deze affectieve egotoestanden bepaalt het centrale identiteitsgevoel [10]. Omdat identiteit een eigenschap van bewustzijn is, kunnen we aannemen dat er in de identiteit niveaus en structuren aanwezig zijn die vergelijkbaar zijn met het bewustzijn, namelijk: cognitief (kennis over iemands ‘ik’). ), emotioneel (houding ten opzichte van ik en zijn beoordeling) en gedragsmatig (projectie van de eerste twee niveaus op de interactie met de wereld). Dienovereenkomstig kunnen we zeggen dat de structurele componenten van identiteit ook verschillende niveaus zullen hebben, d.w.z. en Zelfconcept, Anderconcept en Levensconcept kunnen op cognitief, emotioneel en gedragsniveau worden beschouwd. De kwaliteit van deze structurele componenten van het Zelf zal de specificiteit van het fenomeen identiteit bepalen. Identiteit is, zoals elke dynamische eigenschap van een persoon, een continuüm waarvan aan de ene kant de volledige identiteit met iemands 'ik' bestaat, en aan de andere kant de volledige identiteit met iemands 'ik'. , vervreemding van het ‘ik’. Bijgevolg kan identiteit worden weergegeven in de vorm van een schaal (identiteitsschaal) die verschillende graden van expressie van een gegeven dynamische formatie bevat. De pool van het geïdentificeerde of ‘ware zelf’ kan worden uitgedrukt in de vorm van de volgende zelfervaringen: ‘Ik weet wie ik ben en accepteer mezelf zoals ik ben. Ik ben ik". De pool van het ongeïdentificeerde of ‘pseudo-ik’ wordt gekenmerkt door een diffuus beeld van het Zelf, tottot de niet-identificatie van het Zelf als een afzonderlijk systeem en de afhankelijkheid van het beeld van het Zelf van de situatie. ik = ik |------------------------------------------ ------------------| I # I Geïdentificeerd I Ongeïdentificeerd I Psychologie houdt zich bezig met de studie en beschrijving van iemands ervaringen met de identiteit van het ik, inclusief kleine schendingen van deze identiteit. De psychiatrie geeft ons beschrijvingen van grove schendingen van de identiteit, tot aan de volledige desintegratie ervan in een staat van psychose, waarin het gevoel van ‘ik’ volledig verloren gaat. Specifieke vormen van identiteitsstoornissen in de psychiatrie worden genoemd: depersonalisatie, dissociatieve stoornissen, meervoudige persoonlijkheidsstoornissen. Naar onze mening kan men, als men de kwaliteit van de identiteit kent, het niveau van de persoonlijkheidsstoornis bepalen. Zowel het Zelfconcept als het concept van de Ander en het concept van Leven kunnen in verschillende mate van elkaar worden onderscheiden en hebben een verschillende mate van integriteit en bewustzijn. Een ongedifferentieerd zelfconcept op cognitief niveau zal zich manifesteren in het feit dat iemands kennis over zichzelf fragmentarisch, fragmentarisch en tegenstrijdig zal zijn. De houding ten opzichte van zichzelf zal ook onstabiel, onstabiel, tegenstrijdig zijn, afhankelijk van de mening van andere mensen. Een ongedifferentieerd concept van de Ander zal betekenen dat ideeën over de Ander fragmentarisch zullen zijn, terwijl de beoordeling van anderen zal worden opgebouwd volgens het polaire type ‘goed – slecht’, ‘vriend – vijand’, etc. Het concept van het leven zal vergelijkbare kenmerken hebben Continuüm van zelfconcept Differentiatie van zelfconcept Verspreiding van zelfconcept Integriteit van zelfconcept Splitsing van zelfconcept Stabiliteit van zelfconcept Situationele aard van zelfconcept Objectieve perceptie Perceptie van het zelf. niet gebaseerd op de werkelijkheid Hoogontwikkelde vaardigheden Slecht ontwikkelde vaardigheden op het gebied van zelfregulering Zelfregulering Continue ontwikkeling van het concept van de AnderConsistentie in perceptie Het object van perceptie van de Ander is gespleten Goede discriminatie Vage grenzen van het concept van de Ander concept van de Ander Flexibele regulering van nabijheid Reacties van therapietrouw, afstand en afstand of ambivalentie Percepties van anderen, percepties van anderen niet gebaseerd op de werkelijkheid, gebaseerd op de werkelijkheid Continuum van ontwikkeling van het concept van het leven Holistisch beeld van het leven Het beeld van het leven is tegenstrijdig Differentiatie van het beeld van leven Verspreiding van het beeld leven Perceptie van het leven Perceptie van het leven is niet gebaseerd op de werkelijkheid op de werkelijkheid Indirect beeld van het leven Direct beeld van het leven Het continuüm van geestelijke gezondheid - geestelijke slechte gezondheid zal worden bepaald door de kwaliteiten van identiteit: vanaf een hoog niveau van identiteitsontwikkeling tot een laag niveau, tot vervreemding. Laten we, zonder ons tot grove psychopathologie te wenden, bekijken hoe we ons de identiteit kunnen voorstellen van een psychologisch gezond persoon en van een persoon met een neurotische persoonlijkheidsorganisatie. Voor een gezond persoon zal het zelfbeeld: 1. Gedifferentieerd en holistisch zijn. (Eerste dialectische tegenspraak) (“Ik ben anders, ik ben zowel dit als dat, maar het is alles, ik accepteer iedereen.” E. Yevtushenko heeft een gedicht dat, naar onze mening, zeer nauwkeurig de fenomenologie van de volwassen mens weerspiegelt identiteit van een psychologisch gezond persoon: "Ik ben anders, ik ben overwerkt en werkeloos. Ik ben helemaal onverenigbaar, ongemakkelijk, boos en vriendelijk..."; weet wie ik ben en wat ik ben, maar ik kan veranderen en mezelf selectief herbouwen"). Soortgelijke ideeën zullen worden waargenomen met betrekking tot de ander (het algemene beeld van de ander) en het leven. Een neurotisch georganiseerde persoonlijkheid zal worden gekenmerkt door onvolledige, diffuse ideeën over je Zelf. Over het algemeen zal er een neiging zijn tot polaire ideeën over de kwaliteiten van het Zelf De meningen van andere mensen die belangrijk zijn voor het zelfrespect zullen hierdoor onstabiel en situationeel zijn. Veel aspecten over de kwaliteiten van het Zelf zullen onbewust zijn en niet geïntegreerd zijn in een holistisch idee van het Zelf. Ideeën over de Ander zullen dat wel zijnworden gekenmerkt door vergelijkbare trends. Het beeld van de Ander zal onstabiel, situationeel of, omgekeerd, overdreven rigide zijn. Ook ideeën over het leven zullen onstabiel, diffuus of te rigide zijn. De gepresenteerde structurele componenten van identiteit en hun specifieke kenmerken kunnen worden vastgelegd in de teksten van ik-uitspraken. Identiteit hangt, zoals hierboven vermeld, af van de inhoud van het Zelfconcept en het concept van de Ander en het concept van Leven en komt tot uiting in iemands ervaringen van het Zelf, de Ander en het Leven, die kunnen worden onthuld door uitspraken die verband houden met zichzelf. Ik-uitspraken zijn de zelfbeschrijvingen van een persoon, een indicator van kennis over zichzelf en de houding ten opzichte van zichzelf. Wij houden ons aan het standpunt van M.M. Bakhtin, die geloofde dat elke uitspraak een proces is van het construeren van het Zelf [2]. De tekst is een teken dat door de ik heen is gebroken en heeft dus niet alleen betekenis, maar ook betekenis. De tekst is altijd gestructureerd; hij weerspiegelt de levensloop, de uitvoering ervan. De betekenis van het ervaren van het Zelf wordt belichaamd in de tekst van een persoon, zijn Zelfverklaring. Een statement als “...een uniek, historisch individueel geheel” [2; 499] is een uitdrukking van bewustzijn, die iets weerspiegelt, de uitspraak “... als een subjectieve weerspiegeling van de objectieve wereld” [2; 484] Bovendien is voor ons geen enkele uitspraak toevallig, aangezien er volgens S. Freud op het gebied van de psyche niets willekeurigs, indeterministisch is. Dus voor ons is de tekst als uitspraak: individueel, uitgedrukt bewustzijn, heeft betekenis en betekenis, gestructureerd, niet-willekeurig, drukt de stroom van het mentale leven uit. Al het bovenstaande geeft ons het recht om te beweren dat in specifieke ik-uitspraken van een persoon zijn identiteit wordt gemanifesteerd, als een proces van het ervaren van de zijne. I. Laten we dit illustreren met een voorbeeld, waarbij we ons wenden tot de echte zelfbeschrijvingen van twee mensen met identiteiten van verschillende kwaliteiten.1. “Ik ben een jonge vrouw met mijn eigen kenmerken: sterke en zwakke punten, gevoelens en verlangens, doelen en dromen. Mijn voordeel beschouw ik als mijn ‘gemakkelijke’ karakter, waardoor ik zonder conflicten en ruzie met mensen kan communiceren. Dankzij dit heb ik veel vrienden, een geliefde naast mij, en dit is voor mij een van de belangrijkste waarden in het leven. Ik heb ook tekortkomingen, maar ik wil er niet over schrijven. Momenteel zijn mijn gevoelens, verlangens, dromen en doelen verbonden tot één geheel en zijn ze gericht op het creëren van een geliefd, sterk gezin en het vinden van een favoriete, veelgevraagde baan. In mijn leven hoop ik altijd op het beste, ik ben blij met wat ik heb bereikt. Over het algemeen ben ik een gelukkig mens. Ik hou heel veel van mijn leven.”2. “Momenteel werk ik als aardrijkskundeleraar op een middelbare school. Ik ben ontevreden over mijn baan. Ik zou graag rustiger (bureau)werk willen doen, aangezien werken met mensen naar mijn mening het moeilijkst is. In de toekomst droom ik ervan mijn beroep te veranderen, maar ik sta voor een groot probleem. Ik weet niet specifiek wat ik wil worden. Als ik dit probleem in de nabije toekomst niet oplos, zal ik lange tijd op school blijven werken.” Als de eerste zelfbeschrijving een persoon met een hoog identiteitsniveau karakteriseert, duidt de tweede op een identiteitscrisis Het bovenstaande stelt ons in staat identiteit te beschouwen als een van de belangrijkste criteria van psychologische gezondheid en stelt ons voor de taak methoden te ontwikkelen die het niet alleen mogelijk maken dit fenomeen vast te leggen, maar ook de mate van de ernst ervan te bepalen. Referenties 1. Aleksandrovsky Yu.A.. Grensoverschrijdende psychische stoornissen. Gids voor artsen. M. Medicine, 1993. 2. Bakhtin M.M. Literair kritische artikelen. - M.: Fiction, 1986. 3. Bukhanovsky et al. Algemene psychopathologie: een handleiding voor artsen / Uitgeverij LRRC "Phoenix", 2003. 4. Kernberg O.F. Ernstige persoonlijkheidsstoornissen: strategieën voor psychotherapie. - "Klasse", 2001. 5. Maleychuk G.I. Identiteit van de vroege adolescentie. Klinische en fenomenologische benadering: Monografie - Brest: Br.GU im. ALS. Poesjkin, 2001. 6. Maleichuk G.I. Klinisch-fenomenologische methode in de studie van de psychologische gezondheid van het individu / Psychologie “Advucacy and recovery”, 2005 nr. 2 p.43-48 7. Maleichuk G.I. №1, 2004.