Van de auteur: "Anna Karenina" is een spiegel. Laten we eens kijken, heren! De hele roman "Anna Karenina" is gebouwd, doordrenkt en geweven uit slechts twee aspecten van de menselijke psyche: onbegrip en angst. Ze begrijpen elkaar en de acties van anderen niet. Ze begrijpen zichzelf en vaak ook hun gedrag niet. En ze zijn bang voor dit misverstand. Omdat ze zich niet realiseren dat ze in eeuwige angst leven, het niet accepteren, verbergen ze het in zichzelf achter maskers - wat er ook gebeurt. Steve voor lichtheid en roekeloosheid, Dolly voor de zorg voor kinderen, Kitty voor ziekte, Sergei Ivanovitsj voor filosofie... Niet de wereld, maar het genie van Tolstoj manifesteerde zich allereerst in het feit dat hij alles kon creëren deze maskers in al hun diversiteit onderscheiden niet alleen zeer nauwkeurig, maar beschrijven ook kwalitatief. Het probleem van Tolstoj manifesteerde zich ten tweede in de veelzijdigheid van zijn eigen ziel - al deze 'maskers' zijn van hem. Alle angsten en zorgen, alle gedachten en twijfels die hem uit elkaar scheurden, slaagde Tolstoj erin om op papier te gieten. En hierin manifesteerde zich ten derde zijn defensieve reactie. Een defensieve reactie van jezelf, van je angsten, van jezelf niet begrijpen. Ik noemde mijn essay ‘Wie heeft Karenina vermoord?’ Echt, wie dreef deze vrouw tot zelfmoord? Tolstoj. En niemand anders. Op ongeveer 19-jarige leeftijd begint Lev Nikolajevitsj een dagboek bij te houden waarin hij zijn doelen en resultaten, successen en tekortkomingen, gedachten en motieven gedurende zijn hele leven plant en analyseert. In 1873 (de tijd dat hij “Anna Karenina” begon te schrijven) noteerde hij in zijn dagboek: “en wat in mij onwankelbaar bleef was de liefde voor één vrouw, kinderen en elke houding jegens hen”, evenals “... als hij geliefd is of liefheeft, zal de betekenis van zijn leven dieper voor hem worden.” En als we niet liefhebben, hebben we niet lief... En als er niet ‘één vrouw’ is wier liefde de diepte van het leven onthult? En het leven is zinloos, en de wereld is lelijk. Hoe Stiva in paniek raakt als ze zich realiseert dat ze de betrouwbaarheid van ‘één vrouw’ kan verliezen: ‘Maar goed… Nou, wat kunnen we doen? 'zei hij met een meelijwekkende stem, niet wetend wat hij zei, en liet zijn hoofd steeds lager zakken.' Wat raakt Karenin in de war als hij Anna’s onoprechtheid opmerkt: “…hij ervoer een gevoel dat leek op wat iemand zou ervaren als hij naar huis terugkeert en zijn huis op slot aantreft.” In wat voor pijn stort hij zich in als hij het verlies beseft: “...zijn hele gezicht kreeg plotseling de plechtige stilte van een dode persoon...”. Hoe Seryozha zijn kleine wereld intact probeert te houden en het vertrek van de vrouw die voor hem de belangrijkste is, niet kan accepteren: "... en hij begon te snikken en bedekte zijn gezicht met zijn handen." En hoe lelijk en bewust gaat Vronsky zijn dood tegemoet, alleen gelaten, zonder zijn ‘ene vrouw’: ‘Zijn gezicht, oud en lijden uitend, leek versteend.’ Tolstoj legde echter vanaf het begin de volledige verantwoordelijkheid voor de tegenslagen bij de Vrouwe pagina's van zijn roman, getuigt van gebrek aan respect en zelfs minachting voor Haar. het Oblonsky-huis, 'Dolly was zwanger! Nikolai Levin daagt de samenleving uit via een vrouw: "... mijn vriend in het leven... ik vraag je om haar lief te hebben en te respecteren", en rapporteert onmiddellijk waar hij "haar vandaan heeft". En nadat hij haar heeft weggejaagd (vanwege haar vermogen en verlangen om voor haar te zorgen), zegt hij tegen Levin: "Oh, ze is een vervelende vrouw." Postume houding tegenover Karenina, verwoord door gravin Vronskaya: “...een slechte vrouw.” Zelfs Levins geluk wordt omschreven als verward en krampachtig. En heel kortdurend. Gedurende de hele roman zoekt hij de liefde of de hand van prinses Shcherbatskaya en realiseert hij zich op een gegeven moment dat 'zij zichzelf was', maar niettemin weerhouden noch deze vrouw, noch zulke sterke gevoelens voor haar hem ervan om aan zelfmoord te denken. "Levin kwam verschillende keren zo dichtbij." Bovendien vat Leo Tolstoj in de laatste alinea van de roman, met de reflecties van Levin, feitelijk de aanwezigheid samen van een onverwoestbare muur ‘tussen het heilige der heiligen van mijn ziel en … mijn vrouw’, die hij ‘de schuld zal geven van zijn vrezen en er berouw van hebben.” Ze zeggen dat ieder van ons als het ware uit twee bestaat!