Van de auteur: Het artikel is geschreven onder de indruk van het lezen van het sprookje "Scarlet Sails". Dit zijn mijn gedachten over metafysica, de kracht van het denken en de vloeistoffen van het geloof. Maar aangezien het op een website voor psychologen is gepubliceerd, zal dit artikel de nadruk leggen op ‘vervorming van de werkelijkheid’ als een speciaal verdedigingsmechanisme. Het leven is niet altijd leuk, maar als het saai is, dan is het niet langer het leven de afwezigheid ervan - doodsheid, dood. In onze harde realiteit is dromen niet gemakkelijk, hiervoor moet je in de eerste plaats een romanticus geboren worden, in de tweede plaats moed en moed om te dromen, en in de derde plaats de verantwoordelijkheid dragen voor de gevolgen. Er was eens een tijd, zo lijkt het, I was gefascineerd door de waanzin van de film "Back to the Future", en vooral Martin McFly - een man die in het tijdcontinuüm reisde. Hij skateboardde en speelde gitaar als een god. Twintig jaar van mijn leven zijn verstreken: mijn zoon is een meester in skateboarden en niet minder meesterlijk in gitaarspelen. Ik vraag me af waarom dit gebeurde? HET IS WAARSCHIJNLIJK EEN KWESTIE VAN AFDRUKKEN. Indrukken van degenen van wie we houden, wat we bewonderen, plaatsen we op de een of andere manier in onszelf. Sindsdien ben ik geïnteresseerd in de wetten van de tijd... Laten we eerst eens kijken: wat is dromen? Eigenlijk is dromen zelf niets anders dan de ervaring van een mogelijke toekomst. Dromen is een keuze ten gunste van de dromer. Kiezen voor een toekomst die plaatsvindt in de context van nieuwe gewenste gebeurtenissen. Het is ‘het weefsel van de analytische ervaring’, in de woorden van Ogden Thomas, ‘geweven uit de draden van leven en dood, dromen en interpretaties, privacy en communicatie, individueel en interpersoonlijk, oppervlakkig alledaags en diep persoonlijk, vrijheid van experiment en geworteldheid. in bestaande vormen, en ten slotte de liefde en schoonheid van de figuurlijke taal op zichzelf en de noodzaak om taal als therapeutisch middel te gebruiken.’ Zo woonde er in de kleine herberg van Kaperna een meisje, de dochter van de zeeman Longren, genaamd Assol. Assol had een droom. Of beter gezegd, ze geloofde er vurig in dat als ze opgroeide, er een schip met scharlakenrode zeilen op haar af zou varen. De kapitein van het schip, een knappe prins, zal haar meenemen naar een prachtig land, waar de sterren zelf uit de hemel zullen neerdalen, zich verheugend over haar aankomst! In haar dromen ‘zat ze vaak met haar benen opgetrokken, met haar handen om haar knieën. Voorzichtig naar de zee leunend keek ze met grote ogen naar de horizon, waarin niets volwassens meer te zien was – door de ogen van een kind.” Alle kinderen in hun dromen zijn kleine romantici. Maar niet iedereen heeft nog steeds de gave van romantiek en intuïtiviteit. In de regel gaat het na verloop van tijd voorbij, onder invloed van de harde, brutale realiteit, als het niet wordt ondersteund door de moed en principes van een volwassen persoonlijkheid. Wat betekent het om als romanticus geboren te worden. Ze zeggen dat er onder alle soorten intelligentie een speciale is: de gave van intuïtie. Intuïtieve geest. Informatie komt gewoon naar zulke mensen en dat is alles. Dit is wanneer iemand onmiddellijk voelt wat er wordt besproken. Dit is wanneer een zin, een stukje van een afbeelding uit een mozaïek, een fragment uit een suite, een schets genoeg is om de melodie, de plot en de mise-en-scène te achterhalen. Bovendien is het de bijzondere taak van dit soort mensen om schoonheid en diversiteit in het leven te brengen. Om te bewijzen dat dromen niet schadelijk zijn, en dat zelfs uit etherische dromen iets goeds voortkomt. Maar het belangrijkste dat anderen niet begrijpen, is dat romantici erin slagen te geloven dat alles wat bestaat dezelfde ‘spiegelwerkelijkheid’ is. De realiteit van de alter ego-wereld. Lees hier meer over: “Het Higgsdeeltje. Naar de hel met zulke psychologie!” In werkelijkheid worden de meest ‘doorgewinterde’ romantici als gek beschouwd. En Assol werd geplaagd. Daarom was het niet gemakkelijk voor haar. Laten we eens kijken hoe de droom van Assol precies werd geïmplementeerd en versterkt? Assol profiteerde van de integratie. Ze was niet zoals de gewone vrouwen van Kaperna: “...Als vrouw was ze impopulair in Kaperna, maar velen vermoedden, hoewel wild en vaag, dat ze meer kreeg dan anderen - alleen in een andere taal waar de mensen van Kaperna dol op waren dikke, zware vrouwen met een vette huid met dikke kuiten en krachtige armen werden hier het hof gemaakt, terwijl ze met hun handpalmen op hun rug sloegen en elkaar duwden, alsof ze op een bazaar waren..." Nu wordt hethet is duidelijk dat Assol in een andere wereld leeft, een andere taal spreekt. Zo voert ze integratie uit, van deze wereld, naar een andere wereld, die alleen voor haar begrijpelijk is. Dat wil zeggen, ze heeft deze wereld niet alleen uitgevonden, ze leefde en communiceerde erin, en bouwde geleidelijk bruggen met de werkelijkheid. Maar tegelijkertijd introduceerde ze haar eigen ‘werkelijkheid’. En dit is niet alleen tegen de achtergrond van zo'n trillend beeld van echte gebeurtenissen. Ze moest immers voortdurend haar innerlijke heilige individualiteit en authenticiteit beschermen en behouden. Ze moest alle stadia van identiteit in de cantates van de samenleving doorlopen, om tussen alle polyfonie haar eigen toon te kiezen, die contrasteerde met die van anderen. Het is tenslotte niet altijd gemakkelijk voor een echt persoon om zijn individualiteit te behouden. Zoeken naar identiteitIdentiteitsprocessen beginnen met de integratie van individualiteit en persoonlijkheid. Totdat iemand zijn persoonlijkheid aflegt, kan hij zijn individualiteit niet vinden. Maar Assol had een meer ontwikkelde individualiteit, dus de rest moest haar persoonlijkheid accepteren. Individualiteit wordt immers aan een persoon gegeven door het bestaan ​​zelf, persoonlijkheid wordt opgelegd door de samenleving. Assol was voor niemand handig, omdat de samenleving individualiteit niet kan tolereren. Een persoonlijkheid kan verpletterd worden door sociale doctrines, het dominante idee van leiders of sociale leiders. Maar individualiteit is in staat zijn eigen ‘witte zwaan’-stof te weven, zoals in het sprookje over het lelijke eendje. Wat is dit geschenk? Dit is niets meer dan een gave, karaktereigenschappen en een bijzondere geloofssamenstelling. De instelling van een psychedelische aard, het verwerven van die helderheid van ziel waarin noch vorm noch schaduwen zullen wegleiden van de inhoud van het ‘vervormde bewustzijn’. Dat bewustzijn waarin nieuwe werelden worden gecreëerd: “vanaf dat moment verliet de jubelende rijkdom van het bewustzijn haar niet.” Het cultivatieconflict vindt plaats binnenin een persoon. En totdat het daar is opgelost, kan het nergens anders worden opgelost. Er is geen openbaar beleid. Politiek zit in jezelf. En het ligt in de geestesgesteldheid tussen de twee helften van de geest. En als de brug een verbinding is, zal integratie deze twee helften niet verenigen: persoonlijkheid en individualiteit – vaarwel aan de kwaliteiten van een leeuw. Dit kan een slechte gezondheid, schizofrenie worden genoemd, wanneer iemand in individualiteit gelooft en handelt volgens de wetten van de persoonlijkheid - in een poging zich op zijn gemak te voelen. Maar het geloof redt de hoofdpersoon. Dit soort geloof komt alleen bij kinderen voor. En inderdaad, Assol, die haar moeder vroeg verloor, werd vaak geplaagd door de kinderen van andere matrozen en de plaatselijke shantrap. Daarom gebruikte het tienermeisje het krachtigste verdedigingsmechanisme: een andere realiteit leven en ervaren. Met andere woorden, het meisje verdraaide de werkelijkheid totdat deze zelf vervormd was. Ze geloofde en geloofde niet in haar droom, die de plaatselijke tovenaar haar toefluisterde, "nadenkend over dit alles verwonderde ze zich oprecht over zichzelf, niet gelovend dat ze geloofde", aldus A. Green. Maar ze geloofde eerder in haar karakter, geloofde zo veel dat ze in zichzelf de moed en de moed cultiveerde om te dromen. Assol werd geboren met een uitgesproken individualiteit. Maar om haar in de samenleving te houden had ze de kwaliteiten van een leeuwin nodig. Beweeg alleen, leef alleen, wees alleen, droom, voel je op je gemak in de boezem van de natuur, val erop in slaap als in je wieg. Een persoon voelt zich zelfverzekerd in een menigte. Maar alleen sterke en moedige mensen bewegen zich alleen. En het meest interessante is dat Green gedeeltelijk onthulde wat voor de hand lag. Wat zo lang aan de oppervlakte lag, en niemand merkte het: "Ieder van ons wordt als leeuw geboren." Maar de samenleving wordt gecreëerd volgens haar eigen wetten. De samenleving zou vernietigd worden als er een troep leeuwen zou zijn en geen schapen. Sinds onheuglijke tijden heeft de hele politiek mensen geprogrammeerd als schapen. Politiek is ontworpen voor schapen. Het geeft je een persoonlijkheid die gemakkelijk te manipuleren is. Maar Assol was niet zo iemand. Ze had de vrijheid van een leeuwin. Het is haar droom die haar vleugels geeft. Haar droom maakt haar moedig en moedig. Wanneer iemand liefde ervaart (fantasieën van liefde die door zijn ouders worden doorgegeven), wordt iemands leven bepaald door deze zoektocht naar liefde in verdere, volwassen relaties. Ten slotte!