모탄카 인형과 같은 최초의 인형에는 사람의 얼굴이 없었습니다. 우리 조상들은 인형에게 얼굴을 주면 그 안에 영혼이 들어가 아이의 생명을 이어받을 수 있다고 믿었습니다. 인형은 신성한 의미를 갖고 있으며 종종 가족의 힘을 대대로 물려주는 부적이었습니다. 인형은 다양한 의식과 샤머니즘에도 사용되었습니다. 특정 인물로 식별되는 많은 사람들에게 알려진 부두 인형의 도움으로 마법사들은 그 사람에 대한 권력을 얻었고 심지어 그의 목숨을 앗아갈 수도 있었습니다. 신성한 신비로운 전통의 시간과 인형은 어린이 게임 영역으로 이동하여 개발 및 엔터테인먼트 도구인 장난감으로 강력한 위치를 차지했습니다. 한 아이가 인형을 가지고 놀고 있습니다. 그리고 인간과 동물 모두의 놀이 활동은 성인기를 위한 준비 단계입니다. 어린 사자 새끼들이 장난스럽게 서로 사냥을 하고, 어린 아이들이 엄마 딸 놀이를 하고, 쇼핑을 하는 등의 활동을 합니다. 어른의 삶을 모방하면서 놀면서 아이는 그 비밀을 이해하고 자신의 위치와 목적을 찾으려고 노력합니다. 어린이의 장난감과 게임은 사회가 제공하는 자아실현의 기회를 상징합니다. 인형은 소녀 게임에서 없어서는 안될 부분입니다. 현대 인형은 미래의 여성들에게 어떤 가능성을 보여줄까요? 소녀용 인형은 바비 인형과 기타 "미인" 인형으로 대체되었습니다. 이 인형들은 아름다운 의상을 입은 성인 여성의 모습과 패션 모델의 모습, 풍성한 메이크업으로 표현됩니다. 그리고 이러한 변화는 오늘날 사회에서 업데이트되는 새로운 지침을 상징합니다. 이를 원형 심리학의 관점에서 살펴보자. C. G. Jung은 타고난 성격을 지닌 집단 무의식의 개념을 소개했다. 집단 무의식은 모든 인류에게 공통된 유산을 세대에서 세대로 보존하고 전달하는 정신의 일부입니다. 집단 무의식의 내용은 원형으로 구성됩니다. Jung에 따르면 원형은 모든 인류에게 공통된 집단 무의식 속에 숨겨져있는 인간 정신의 구조적 요소를 나타내며, 이는 세대에서 세대로 전달되는 이미지를 연결하는 방법입니다. 신체 구조가 유전되는 것과 동일한 방식으로 유전됩니다. 원형은 세상, 우리 자신, 그리고 다른 사람들에 대한 우리의 이해를 구조화합니다. Jung이 제안한 주요 원형 중 하나는 마스크 또는 페르소나입니다. 마스크 또는 페르소나는 사람이 수행하는 사회적 역할을 나타내는 원형으로, 사회에서 그에게 제시된 요구를 충족시키고, 다른 사람이 인식하는 사람의 공개 얼굴이며, 사람 성격의 진정한 본질을 숨깁니다. 사람은 인간의 사회적 적응의 도구입니다. 사람과의 완전한 동일시는 자신과의 연결 상실로 이어집니다. 사람과 동일시함으로써 사람은 특정 이미지에서 "골화"되고 유연하고 발전적인 성격을 잃고 인형이된다고 말할 수 있습니다. 현대 사회에 널리 퍼져 있는 이미지를 대표하는 작은 인물, 사람이 아니라면 현대 인형이란 무엇인가? 이제 소녀와 청소년 사이에서 가장 인기있는 이미지를 살펴 보겠습니다. 이것은 패션 모델이나 할리우드 스타 또는 새로운 아이돌, Bratz 시리즈의 인형-귀여운 여고생이 등장하는 매력적인 바비입니다. 다양한 밝은 의상을 입은 거대한 입술. 물론 Barbie에는 장애 소녀를 포함하여 많은 친구가 있으며 제작자의 아이디어에 따르면 젊은 미녀들 사이에서 관용을 키우는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 다른 것을 받아들이는 것이 아니라면 관용이란 무엇입니까, 말하자면 이상적인 아름다움인 바비가 모든 것의 중심에 있을 때 의문의 여지가 없는 개성의 수용입니다. 당연히 바비 인형을 연기하는 소녀는 자신을 많은 친구들과 동일시하기보다는 주로 그녀와 동일시할 것입니다. 그리고 여기서 저는 현대 인형 제작자에게 어떠한 주장도 하고 싶지 않습니다. 인형은 사회에 존재하는 추세만을 반영합니다. 그리고 매장 선반이 아니라면 TV 화면과 컴퓨터 모니터에서 동일한 원형을 접하게 됩니다. 스타, 패션모델의 삶패션 모델은 말 그대로 정보 공간에 넘쳐났습니다. 뷰티산업은 식품산업과 경쟁할 수 있다. 패셔너블하고 아름다운 것은 먹고 마시는 것만큼이나 매우 중요해졌습니다. 원형 심리학의 관점에서 우리는 특정 원형의 여성 의식에 지배적인 존재가 있다는 것을 이야기하고 있습니다. 그리고 지배적인 존재의 존재는 지배적인 원형과의 왜곡된 관계, 더 구체적으로는 그것에 대한 집착을 의미합니다. 우리 시대의 사회적 현실을 그토록 적극적으로 지배하고 있는 여성 원형은 무엇입니까? 이 질문에 답하기 위해 나는 시간을 거슬러 올라가서 몇 가지 역학을 추적해 볼 것을 제안합니다. 바비 인형이 등장하기 전에 가장 인기 있는 인형은 대략 소녀들이 가지고 노는 인형이었습니다. 이 서신을 통해 인형이 장난감과 아이를 동일시하는 대상이 아니라는 점이 흥미 롭습니다. 소녀들은 인형을 간호하고, 먹이를주고, 휴일을주었습니다. 즉, 그들은 주로 어머니와 어머니의 역할을 동일시했으며 인형은 그러한 게임을 수행하는 데 필요한 도구이자 장난감이었습니다. 그 소녀는 또한 인형과 자신을 동일시하면서 아이로서나 어른으로서 그것을 가지고 놀 수도 있었습니다. 그래서 우리는 아이가 인형을 가지고 놀 때 수행되는 주요 역할이 엄마와 아이의 역할임을 알 수 있습니다. 동시에, 식별 과정은 매우 유연하며 행동 고정관념은 주로 인형 자체가 아닌 부모 가족으로부터 도출됩니다. 여기서 가장 많이 나타나는 원형은 어머니와 딸입니다. 고대 그리스 신화를 살펴보면 데메테르와 페르세포네가 있습니다. 이는 전통적인 가부장적 문화에서 가장 흔한 원형이다. 여성은 자녀와 남편을 돌보는 어머니의 역할을 수행하거나 성인의 지시를 따르도록 강요받는 유아 소녀의 딸 역할을 수행했습니다. 모든 일에서 남편의 뜻과 전통을 따르십시오. 종종 두 역할이 동시에 수행되었습니다. 나는 성인 여성을 묘사한 인형이 바비보다 오래 전에 "상류 사회"계에 존재했다는 점에 주목합니다. 그러나 이는 세계적인 사회 추세라고 할 수는 없다. 이 인형의 특징은 화려한 의상을 입은 상류층의 젊은 여성을 묘사했다는 것입니다. 그러한 인형을 가지고 놀면서 소녀들은 행동의 특징과 사회적 역할 및 지위의 표현을 탐구했을 것입니다. 그렇다면 다시 우리 시대로 돌아가서 이미 상징이 된 바비 인형을 다시 살펴 보겠습니다. 이제 우리는 이 인형의 등장이 여성의 사회생활에 새로운 지배자가 등장한다는 것을 의미한다는 것을 이해합니다. 인형은 어린아이에서 젊고 아름다운 여성으로 성숙해졌습니다. 어머니의 역할과 아이의 위치가 여성의 배경으로 사라지고 그녀는 완전히 새로운 역할을 시도하고 있음을 짐작할 수 있습니다. 아마도 더 많은 자유가 추가되면서 여성의 의식이 성숙해졌고 이제 여성은 훨씬 더 많은 사회적 역할에서 자신을 표현할 수 있다고 느낍니다. 동시에, 어머니의 역할은 사라지지 않습니다. Barbie에게는 자녀가 있고 심지어 임신한 Barbie도 있다는 것을 기억하십시오. 아마도 이것이 사실일 것이며, 이런 의미에서 우리는 새로운 인형의 등장으로 상징되는 새로운 가능성을 기뻐할 수 있을 것입니다. 그러나 동시에 우리는 지배자에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 이러한 지배적 특징은 동일성, 동일한 인형의 과도한 보급, 동일한 이미지로 표현되며 그 특징은 이미 앞에서 논의한 것입니다. 이제 우리는 바비 인형의 이미지가 전통적인 사회 구조에 존재했던 어머니와 딸의 지배적인 원형을 대체했다는 것을 알고 있습니다. 그런데 이것은 어떤 이미지이고 어떤 원형인가? 세련되고 아름답고 현대적이며 이상적인 모습과 동일하고 스탬프가 찍혀 있으며 표준화되어 있습니다. 닮고 싶고, 추구하는 이미지를 지닌 일종의 여성 아이돌이다. 이 이미지를 그리스 신화의 언어로 부르면 사랑과 아름다움의 여신 아프로디테입니다. Barbie는 아프로디테 숭배의 인기를 왜곡 된 형태로만 상징한다고 말할 수 있습니다. 이미 말했듯이 우리는 집착에 대해 이야기하고 있습니다. 아름다운 아프로디테의 원형 자체는 자연스러운 것입니다. 이는 어린 소녀의 관능과 성욕이 꽃피우는 것을 상징합니다..