저자로부터: 젠더 접근 방식에 관한 포럼의 주제에 대한 응답. 성별이 무엇인지 질문에 답하세요. 구세바 Yu.E. 대중 언론의 성별 개념 변화에 대한 사회의 사회 역사적 변화의 영향 : Dis. 취업 지원을 위해 과학자 단계. 박사. 정신병. 과학: 사양. 19.00.05 – 소셜. 심리학 - 세인트 피터스버그, 2007. 현대 과학 지식의 "성별" 범주 "성별"이라는 용어는 러시아어로 적절하게 번역되지 않았으며 영어 단어 "성별"의 "추적 사본"입니다. N.I. 아부비키로바는 이 용어의 기원을 탐구하면서 러시아 과학에서 "젠더" 개념에 대한 최초의 정의 중 하나를 제시했습니다. "젠더는 사회적 관계입니다. 생물학적 성별이 아니라 특정 사회적 관계 측면에서 각 개인의 표현(표현)입니다." [Abubikirova N.I., 1996. P. 124]. 미국 철학 참고서에서는 다음과 같은 정의를 제공합니다. 여성과 남성의 개념은 처음에 확립된 사회적 지위의 차이를 전제로 합니다” [Hornsby J., 1995. P.305]. Teresa de Lauretis는 American Hieritage Dictionary of English Language를 통해 "성별"이라는 단어의 첫 번째 의미가 "문법적 성별"이고 두 번째 의미가 "성 분류"라는 사실을 발견했습니다. 성별” [Lauretis T. de, 1987] 처음으로 “성”이라는 용어는 미국 심리학자 R. Stoller가 1968년 “Sex and Gender”라는 책에서 사용했습니다. , 1968]. R. 스톨러(R. Stoller)의 뒤를 이어 미국의 페미니스트 인류학자 게일 루빈(Gayle Rubin)은 1970년대 중반에 "섹스(sex)"와 "젠더(gender)"의 개념을 대조했습니다. 그녀는 생물학적 성(“성”)과 대조하면서 “젠더” 정의의 사회문화적 맥락에 주목했습니다. “성/젠더” 체계를 지정한 이유는 저자가 S. Freud와 C. Lévi-Strauss의 작품을 분석한 후 첫째, 남성과 여성의 사회적 경험이 근본적으로 다르다는 점에 주목했기 때문입니다. 이러한 맥락에서 성행위로 이해되는 성욕은 사회문화적으로 결정됩니다. 게일 루빈(Gail Rubin)은 여성이 항상 상품이고 남성이 교환 대상인 친족 제도와 다양한 의례를 살펴본 후 '여성 교환'이라는 개념을 도입했습니다. 저자는 "성/젠더" 시스템을 이데올로기적인 것으로 간주하고 "성/젠더" 범주를 "사회가 생물학적 성욕을 인간 활동의 산물로 변환하는 일련의 메커니즘"으로 간주합니다 [Rubin G., 2000. P. 91] . 젠더는 단지 생물학적인 특성일 뿐이고 사회에서 사회적 내용을 수용하며 계층화의 원인이 된다. 20세기 후반부터 철학, 언어학, 역사학, 사회학, 심리학 등에서 '젠더'라는 용어가 사용되기 시작했다. 외국에서 그리고 이후에는 국내 과학에서. 1970년대에는 성별이라는 범주가 주로 "여성적" 대 "남성적"을 설명하는 데 사용되었습니다. 이 접근 방식은 남성이 전형적인 예인 전통적인 "남성" 과학과 대조적으로 만들어졌습니다. 여성의 역사, 여성심리의 해석에 중점을 두었고, 이는 특별한 여성의 실천과 구체적인 여성의 경험으로 귀결되었다. 젠더에 대한 이러한 이해는 젠더 연구에 앞서 여성 연구에서 주로 지배적이었습니다. 1980년대에는 '젠더' 개념에 대한 이해가 바뀌었습니다. 과학 지식에서는 남성이나 여성에 대한 강조가 없었지만 여성성, 남성성 및 이와 관련된 사회문화적 기대가 연구되었습니다. 기본 이분법인 "성별"에 기초한 각 과학 분야는 과학의 특성과 목적을 반영하여 "성"이라는 범주에 고유한 의미를 부여합니다. 고전 철학에서 "성"이라는 범주는 일련의 사회적 의미로 이해됩니다. 주어진 사실이 고정된 성격이 아닌 구성과 표현입니다 [현대 철학 사전, 1998. P. 177]. Judith Butler [2000], Rosi Braidotti와 같은 작가를 포함하는 페미니스트 철학[2000], Luce Irigary [1985]는 주로 여성 주체의 재생산 메커니즘과 기능을 연구하는 것을 목표로 하여 "성/젠더" 이분법에서 벗어나 개념을 자세히 설명합니다. 따라서 Lucie Irigaray [Irigaray L., 1985]는 여성의 주관성을 분석하면서 성을 생물학적으로 부여되는 것으로, 젠더를 사회적으로 구성되는 것으로 간주하지 않습니다. 왜냐하면 그녀는 성적 차이 개념에서 사회적인 것과 생물학적인 것의 이분법을 극복하기 때문입니다. Luce Irigary에게 성별은 생물학적 범주가 아니며 성적 차이는 남성과 여성의 해부학적 차이로 축소될 수 없습니다. 현대 페미니즘 철학은 이분법적 철학적 사고의 관행을 거부하고 현대 문화의 다양한 주관성 유형(성별)을 정당화합니다(예: 퀴어 정체성, 동성애 및 성전환자 정체성) [Zherebkin S., 2001. P. 425]. 주디스 버틀러(Judith Butler)는 젠더를 정체성 구축의 과정이자 발현되는 삶의 방식으로 정의합니다. 성별은 남성과 여성의 사회적 지위를 결정하며 정치적 의미를 담고 있습니다 [Butler D., 2000]. Judith Butler에게 젠더뿐만 아니라 섹스도 사회적, 문화적 구성체입니다. Gail Rubin [2000], Judith Butler [2000], Rosi Braidotti [2000], Luce Irigary [1985]의 작품은 사회적으로 특히 중요합니다. 심리학 이론은 사회 관계의 복잡한 구조에서 많은 사회 변화의 기초가 되는 분석 시스템에 새로운 구성 요소(성별)가 어떻게 포함되는지를 보여줍니다. 이 작품을 통해 우리는 사회에서 남성과 여성의 지위 위계를 볼 수 있을 뿐만 아니라 그 발생 이유도 이해할 수 있다. 저자에 따르면, 남성이 여성보다 더 높은 지위를 갖는 사회의 기존 계층 구조가 출현한 이유는 '성/젠더' 시스템 때문이라고 합니다. 과학적 지식의 세부 사항에 의해 다소 좁아진 언어학에는 철학과 같은 성별 분야에 대한 대규모 정의가 필요하지 않습니다. 언어학에서 가장 중요한 것은 성별이 문화적으로 결정되고 언어와 의사소통에서 나타난다는 것입니다 [Kirillina A.V., 1999. P. 24]. 오히려, 성역할 접근법[1]의 관점에서 볼 때, 사회심리언어학은 "여성"과 "남성" 언어를 성별의 언어적 행동의 특성으로 과학적으로 축소하여 성별 범주로 전환합니다[Goroshko E., 2001. P. 509] '젠더'라는 개념은 역사상 중요한 위치를 차지합니다. 1980년대 초반까지 역사과학에는 전통적인 '남성' 역사에 반대되는 여성사(역사적 여성학)와 같은 지식 분야가 있었습니다. 미국 역사가 Joan Scott은 더 적절한 개념, 즉 젠더 역사를 제안했습니다. Joan Scott은 젠더를 권력의 네트워크, 즉 “권력 관계와 집단적 환상이 표현되는 특별한 분야”로 봅니다 [op. Pushkareva N.L., 2001. P. 294에 따르면]. 이 문제가 있는 젠더 분야에서 저자는 문화, 사회 규범, 사회적 관계를 특징짓는 사회 제도에서 남성과 여성을 특징짓는 상징의 복합체를 조사합니다. 성 정체성은 자기 표현의 문제입니다. 따라서 Joan Scott의 주요 관심 대상은 사회적 관계 시스템이 됩니다. “젠더에 대한 인식은 성별 간의 인식된 차이를 기반으로 하는 사회적 관계의 구성 요소이며, 젠더는 권력 관계를 표현하는 우선적인 방식입니다.” cit. Lorber J., 2000. P. 76에 따르면]. 조앤 스콧(Joan Scott)은 성별, 인종, 계급 및 연령과 같은 범주가 젠더 시스템을 형성한다고 봅니다. 사회학에서 젠더는 "종종 해부학적 성별에 기초하지만 반드시 일치하지는 않는 사회적 구분"으로 정의됩니다. , 1999. P. 109-110]. 남성과 여성의 구분은 사회적으로 구성된 구분이며 남성과 여성은 두 개의 큰 사회 집단으로 간주된다는 사실이 강조됩니다. 영국의 사회학자 E. Giddens(1999)는 젠더가 다음과 같다는 사실에 주목합니다.남성과 여성의 생물학적 차이와는 관련이 없으나 사회적 특성으로서 남성다움과 여성다움을 형성하는 기초가 된다. E.A. Zdravomyslova 및 A.A. Temkina(2001)는 젠더가 성 불평등의 재생산을 위한 기초라고 지적합니다. "젠더"라는 용어는 비교적 최근에 심리학에 등장했으며, 새로운 개념의 출현으로 젠더와 같은 새로운 지식 분야의 출현과 발전이 이루어졌습니다. 심리학. 이 주제에 관한 국내외 작가들의 작품을 꼽을 수 있습니다: S. Bem [2004]; S. 베른 [2001]; M.V. 부라코바 [2000]; E.F. 이바노바 [2001]; 이다. 클레시나[2004]; L.N. 오지고바[2000]; 젠더 심리학 워크숍 [2003]; N. K. 라디나 [1999]; G.V. 터키어 [1998]; N.V. Khodyreva [1998] 지난 10년 동안 사회과학의 젠더 문제는 K. Gergen [1995]의 사회 구성주의 틀 내에서 발전해 왔습니다. 이 이론은 인정받는 사회 심리학적 개념이며 러시아의 주요 심리학자들에 의해 개발되었습니다(참조: G.M. Andreeva [2002, 2005], V.F. Petrenko [2002]). 구성주의는 다음과 같은 아이디어와 이론적 가정을 기반으로 합니다. 1) 지식은 한 사람에게 속할 수 없으며 사람들의 공동 활동의 산물입니다. 2) 지식은 담론의 상황, 즉 집단과 사회 전체 간의 상호작용 과정에서 구성됩니다. 3) 세계에 대한 모든 설명은 합의(협약)이며, 이는 그것이 구성된 맥락에서만 의미가 있습니다. 4) 세계를 이해하는 형태의 안정성은 사회적 상황의 특성에 달려 있습니다. 5) 이러한 형태는 사회 활동에 포함되어 결정되기 시작합니다. 따라서 이론은 "현실을 변화시키는"수단이됩니다 [Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A., 2001; Shikhirev P.N., 1999; Gergen K., 1995] 사회 구성주의 이론의 틀 내에서 사회 계층, 민족, 성별과 같은 범주와 이에 따라 개인이 이러한 범주 중 하나에 가입함으로써 달성하는 지위가 사회적으로 구성됩니다. 사회 구성의 지지자(P. Berger, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, T. Luckman, Candace West)는 사회의 성별 질서를 사회적 구성으로 간주합니다. "젠더"와 젠더의 사회적 구성에 대한 아이디어를 고수하는 작가의 주요 견해. 미국 사회학자 Judith Lorber는 젠더를 사회 제도로 정의합니다[Lorber J., 1994]. 그녀는 종교, 언어, 문화가 성별 차이에 기초한 특정 규범을 설정한다고 믿습니다. 모든 사회 제도의 계층 구조는 성별 차이를 바탕으로 구축됩니다. 따라서 성별은 대인관계 의사소통이나 가족 내 상호 작용과 같은 사적인 과정을 결정할 뿐만 아니라 사회적 관계를 결정하고 사회 계층을 결정하는 사회적 계층화의 원인이기도 합니다. 사회 제도로서의 젠더, 즉 “남성과 여성 사이의 사회적 관계의 조직화된 모델”[Lorber D., 2000. P. 75]은 개인이 태어나기 전에 존재하고 기능합니다. 결과적으로 개인은 사회화하면서 기존의 성별 구조를 재생산하고 유지하므로 대인 관계 수준에서 재생산되기 시작합니다. Judith Lorber와 Susan Farrell [2000]은 인종적, 민족적으로 동질적인 사회를 찾는 것은 가능하지만 성별이 동질적인 사회를 찾는 것은 불가능하다고 지적합니다. Goffman, G. Garfinkel, Candace West 및 D. Zimmerman은 젠더를 대인관계 상호작용의 시스템으로 간주합니다. I. 상호작용주의의 대표자인 Goffman은 성별을 상호작용 과정에서 학습된 일련의 역할로 제한하지 않고 "성별 표시"라는 개념을 도입했습니다[Goffman E., 1976]. "성별 표시 - 상호작용에서 남성성과 여성성의 표현과 표현의 다양성" [Zdravomyslova E.A., Temkina A.A., 2001. P. 162-163]. I. Hoffman은 성별 표시를 고려합니다.대인 관계 수준에서 성별을 생성하는 주요 메커니즘으로 사회적으로 조건화되고 기존 성별 관계를 지원하여 다형성 행동의 이분법적 모델을 재현합니다. Garfinkel[Garfinkel H., 1984]은 젠더(성별 정체성)가 실제로 대인 상호작용 과정에서 생성된다는 사실에 주목합니다. 동시에 생물학적 성별이 반드시 성별 생성 과정과 결과를 결정하는 것은 아닙니다. G. Garfinkel의 작업을 통해 Candace West와 D. Zimmerman은 "성별 분류"(성별 귀속)라는 중간 구성 요소를 추가하여 이분법적인 "성별/성별" 시스템을 다시 생각할 수 있었습니다. 저자는 성별을 “개인을 여성 또는 남성으로 분류하기 위해 사회적으로 인정되는 생물학적 기준을 사용하여 결정하는 것”으로 해석합니다[West K., Zimmerman D., 2000. P. 195]. 분류 기준은 생식기 유형 또는 염색체 유형일 수 있습니다. 성별 분류는 본질적으로 사회적입니다. 남성 또는 여성 생식기가 있다고 해서 개인이 그에 따라 분류된다는 의미는 아닙니다. 젠더는 "남성과 여성의 "본성"을 표현하는 것을 목적으로 하는 사회적으로 통제된 행동의 복합체를 포함하여 생성되고 달성된 것으로 간주됩니다 [Ibid., P. 194]. 젠더 범주를 사회적 계층화와 연결하고 젠더를 남성성/여성성 구성의 기초로 보고(E. Giddens), 성 불평등이 재생산되는 이유를 봅니다(E.A. Zdravomyslova, A.A. Temkina). 성별을 사회적 구성으로 이해하는 성별의 사회적 구성을 지지하는 사람들(P. Berger, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, T. Luckman, Candace West)도 동일한 아이디어를 고수합니다. 페미니스트 이론(Gail Rubin, Judith Butler, Rosi Braidotti, Luce Irigary, Joan Scott)은 "성" 개념의 정치적 구성 요소에 초점을 맞추고 성별이 남성의 역할과 지위에 대한 사회적 계층 구조를 생성한다는 사실에 주목합니다. 그리고 여자. 사회구성주의의 틀 안에서 고찰한 미국의 사회학자(Judith Butler, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, Candace West, Susan Farrell)의 사상은 국내외 발전에 큰 영향을 미쳤다. 사회 심리학. 사회 구성주의의 지지자들은 주로 개인 간 및 그룹 간 상호 작용의 사회적 결정 문제뿐만 아니라 성별과 성별이 남성과 여성의 역할 차별화를 결정하는 사회 수준의 상호 작용 문제를 식별합니다. 아주 최근에는 심리학이 과학의 틀 안에서 성별에 대한 특별한 이해가 형성되었다고 말할 수 없습니다. 사회 심리학자들은 사회 구성주의 지지자들이 제안한 "젠더" 개념의 정의를 가장 자주 사용합니다. 따라서 미국의 사회 심리학자 Sean Burn은 심리학에서의 젠더는 사람들이 "남자"와 "여자"의 개념을 정의할 수 있게 하는 사회적 특성으로 이해된다고 지적합니다[Bern. Sh., 2001. P. 21]. 심리학자 Sandra Bem은 젠더를 다음과 같이 정의합니다. “젠더는 사회에서 권력과 지배력을 통해 사람들이 자신의 젠더에 따라 충족하도록 명령받는 일련의 사회적, 문화적 규범입니다”[Bem S., 2004, p. 국내 사회심리학자 I.S. Kletsina는 다음과 같이 정의합니다. “젠더는 여성과 남성의 사회적 행동과 서로의 관계를 결정하는 일련의 특정한 문화적 특성입니다. 그렇다면 젠더는 단순히 여성이나 남성을 의미하는 것이 아니라 그들 사이의 관계, 그리고 이러한 관계가 사회적으로 구성되는 방식을 의미합니다. 사회가 어떻게 사회 내 성별 간의 관계와 상호작용을 “구축”하는지” [Kletsina I.S., 2004. P. 71]. 제안된 모든 정의는 모든 사회적 현실(젠더 포함)이 구성원에 의해 생성되고 구성된다는 사회 구성주의의 아이디어를 반영합니다..