Psycholoog Irinay Solovyova, speciaal voor het tijdschrift “Onze Psychologie” Dacht je dat je fysieke grenzen je huid zijn? Nee, jouw kleding hoort er ook bij, of het nu een stijlvolle avondjurk is of een kamerjas met madeliefjespatroon. Zelfs 100 jaar geleden schreef een van de eerste psychologen, de Amerikaan William James, dat kleding volwaardig deel uitmaakt van de persoonlijkheid! Een deel van de fysieke grenzen. Onze individualiteit komt tot uiting in de keuze voor deze of gene kleding, en op zijn beurt: "Het kostuum maakt de clown" - ons zelfgevoel hangt af van wat we dragen Er was eens kleding als een noodzakelijke fysieke bescherming: door onderkoeling, schade ... En toen werd het een symbool van de beschaving, kreeg het een belangrijke sociale functie en kreeg het psychologische symboliek. De eenvoudigste kleding van primitieve volkeren bedekte allereerst de geslachtsdelen - het belangrijkste orgaan vanuit het oogpunt van voortplanting. Vervolgens groeide de aanvankelijk fysieke rol uit tot een sociale en psychologische rol: zelfs de meest gedurfde kostuums in de moderne samenleving bedekken de geslachtsorganen. Vanuit psychologisch oogpunt speelt kleding twee functies: 1. Zelfpresentatie. Dit is niet alleen een kans om je individualiteit te tonen (of te verbergen, onopvallend te zijn), maar ook om je sociale status bekend te maken, een bepaalde plaats in de sociale hiërarchie te claimen (dure, modieuze, merkkleding).2. Aanpassing, boodschap: “Ik ben lid van deze roedel, ik gehoorzaam de wetten ervan.” Als we ons in het eerste geval volgens de mode kleden en mode kan worden verwaarloosd, dan kleden we ons in het tweede geval volgens fatsoen, en dit is serieus. Voor het schenden van het fatsoen worden we vanuit de samenleving gestraft in verschillende mate van ernst. Als het om kleding gaat, botsen er twee programma's in ons: natuurlijk (aangeboren) en sociaal. Ze kunnen elkaar tegenspreken: als het lichaam bij strenge kou klaar is om zich in de huid van een holenbeer te wikkelen, ook al is het nog niet van de beer verwijderd, dan eist het lichaam in de hete zomer vrijheid en naaktheid, en het sociale programma van onze samenleving verbiedt naaktheid. En er is geen duidelijk compromis tussen deze programma's; we moeten zoeken naar een compromis tussen wat wenselijk is voor het lichaam en wat mogelijk is vanuit het oogpunt van de samenleving. Het is belangrijk om te begrijpen dat kleding altijd een soort conventie is. elke samenleving heeft zijn eigen: lendendoek, crinoline, boerka, codpiece... Maar deze conventie moet gerespecteerd en gevolgd worden als je door deze samenleving geaccepteerd wilt worden. Een van de meest voorkomende sociale mechanismen voor het reguleren van ons gedrag is schaamte. Schaamte is geen aangeboren gevoel, maar wordt van buitenaf geïntroduceerd in het opvoedingsproces. Daarom wordt het een ‘sociaal gevoel’ genoemd. Het begint zich na anderhalf jaar te vormen en is gebaseerd op de angst voor afwijzing en autoregressie. In een staat van schaamte kun je jezelf ernstige schade toebrengen; een treffend voorbeeld is de Japanse hara-kiri. Door een kind te socialiseren, krijgt hij een gevoel van schaamte, inclusief dat wat verband houdt met naaktheid. We beginnen ons te schamen voor onze naaktheid, zelfs in de kleutertijd, en dit is een sociaal, geen natuurlijk mechanisme. Ieder beschaafd persoon schaamt zich voor zijn naaktheid. Maar hij kan gezond en ongezond zijn. Wat is het verschil? Hoe kun je voorkomen dat je je schaamt voor je lichaam? Het belangrijkste criterium voor gezonde schaamte van naaktheid: het past bij de situatie, voldoet aan sociale eisen, op een etentje zou je je schamen om naakt te zijn, maar je voelt je vrij in een openbaar bad en in bed met je geliefde. - daar is naaktheid gepast. Tekenen van ongezonde schaamte voor naaktheid: Je ervaart schaamte en schaamte wanneer naaktheid gepast is: onder de douche of in de sauna, tijdens het vrijen... Dit soort problemen spreekt van een sterk Super-ego - dit is een interne constructie, een onderdeel van onze persoonlijkheid geassocieerd met moeten, fatsoen, naleving van sociale vereisten... In de kindertijd van zo'n kind waren er veel eisen, leringen, grote verboden en beperkingen die verband hielden met seksualiteit. In je naaktheid schaam je je voor de onvolkomenheden van je lichaam: als geheel of enkele delen. Dit is al een probleem van zelfwaardering en zelfacceptatie.