Fra forfatteren: Gjennomgang av psykologiske «skoler» og deres syn på menneskelig motivasjon. Hva er posisjonert som årsaken til vår oppførsel av ulike områder av vitenskapen. – Hei Anton. Hvor ble du av, hvorfor har du ikke dukket opp på nettet så lenge? Hva gjør du? - Hei Seryoga, jeg er i Krasnodar og sitter i brakken. Og hva gjør du? - Ja, jeg ville henge med gutta i gården, men i stedet tror jeg jeg skal skrive et kurs,... Anton, du vet hvordan du motiverer! Jeg gjemte gavepengene til iPad-en i dypet av rotet på rommet ditt. Kom deg ut! Og du vil finne dem! Motivasjon er studiet av årsakene til menneskelig atferd. Moderne forskere gir økt oppmerksomhet til dette emnet, siden dette emnet gjelder den vitenskapelige forklaringen av menneskelig atferd og søket etter faktorer som påvirker denne atferden. men til enhver tid har dette problemet vært stilt og løst i henhold til -forskjellig. Kilden til atferd er sjelens evner Siden 1600-tallet har fysiologiske prosesser som forekommer i kroppen - hos dyr. Hos mennesker er det fysiologiske prosesser + "sjeleevner", som er snevert knyttet til tenkning og affekter. Denne doble forståelsen og forklaringen av menneskelig atferd: dualisme. I dag er dette pluralisme, siden denne forklaringen er delt mellom ulike vitenskaper, og leter etter en forklaring i humanistiske vitenskaper – i de levende naturvitenskapene forklaringer motsier ikke, men utfyller hverandre Psykologer går ut fra det faktum at alle kjente og studerte fenomener i psykologi påvirker atferd på en eller annen måte og er blant faktorene som motiverer denne atferden. Hva som regulerer atferd svarer på spørsmålet "hvordan?" Hva motiverer - til spørsmålet "hvorfor?" Faktorer som gjorde det nødvendig å isolere motivasjon til et uavhengig kunnskapsfelt: Fram til 1900-tallet var forskere interessert i hvordan en person lærer om verden rundt seg. Personen selv viste seg å være ukjent Spørsmålet om hvordan menneskelig atferd med tanke på motivasjon skiller seg fra et dyrs praktiske behov. Søk etter effektive metoder for å regulere atferd for å løse praktiske problemer med trening, utdanning, behandling og håndtering av atferden til mennesker i organisasjoner. Begrepet "motivasjon" har to hovedbetydninger. Bredt og smalt Det brede konseptet inkluderer nesten alle psykologiske og fysiologiske egenskaper ved en person, mange miljøfaktorer som påvirker menneskelig atferd. Denne forståelsen av motivasjon bidrar nesten ikke til den generelle psykologiske forståelsen og forklaringen av atferd. Motivasjon studerer de viktigste psykologiske formasjonene som bestemmer initiering, retning og stabilitet av atferd. Andre psykologiske egenskaper, i tillegg til motiverende, betraktes i motivasjonspsykologien som instrumentelle, det vil si å ta del i reguleringen av atferd, men ikke gi svar på spørsmål om dens initiering, målrettethet og bærekraftighet: motivasjon er et sett med spesifikke årsaker som forklarer menneskelig atferd. Svarer på spørsmålene: hvorfor?, for hva? For hva? For hvilket formål? En person oppfører seg på en bestemt måte i en gitt spesifikk situasjon Forskning på motivasjon i ordets snever betydning følger 3 hovedretninger: Biofysiologisk. Biologiske og fysiologiske mekanismer for motivasjon. Assosiert med dynamikken og tilfredsstillelsen av de organiske behovene til mennesker og dyr. (atferdsmessig) retning. IKKE-psykologiske determinanter for atferd som fungerer som interne (organiske) eller eksterne (miljømessige) stimuli. Stimulus-respons-formel. Pavlovs hund Psykologisk retning. Psykologiske faktorer som påvirker folks atferd studerestilnærming BehaviouristHumanistisk Faktoranalytisk KognitivistSosialpsykologisk.Psykoanalytisk - økt oppmerksomhet på ubevisste og (ubevisste prosesser. (S. Freud, A. Adler, K. Jung, K..Horney, E. Fromm, G. Sullivan, E. Erikson, G. Murray) Dyp motivasjon blir studert, bestemt av det ubevisste i hans psyke - forklarer atferd basert på faktorer som er "stimuli" (B. Skinner, A. Bandura) Humanistisk - et alternativ til psykoanalyse og behaviorisme det som representerer de høyeste nivåene av menneskers bevissthet bringes i forgrunnen for å forklare folks atferd – preget av vitenskapelig strenghet og eksperimentell orientering, prøver de å definere hvert motivasjonskonsept så nøyaktig som mulig, og ser etter eksperimentelle bevis. at det er noe eller et annet motivasjonsfenomen virkelig eksisterer. Enhver psykologisk lov knyttet til motivasjon må testes og bekreftes eksperimentelt. (R. Cattell, G. Eysenck) Kognitiv - problemene med motivasjon er ikke fremhevet separat og er ikke spesifikt studert. Det antas at en forklaring på atferd kan oppnås basert på studiet av lovene for menneskelig persepsjon og behandling av informasjon. Uten å spesifikt fremheve hva som setter i gang atferd, styrer den og støtter den. Det er vanskelig å skille ut individuelle forfattere på dette området, siden ikke en eneste kognitiv psykolog har uttalt seg om forfatterens motivasjonsbegrep. Det er noen aspekter ved deres teorier om personlighet som er relatert til kognitiv vitenskap forstått motivasjon av atferd (J. Rotter, D. Kelly) Den sosialpsykologiske tilnærmingen ser etter årsakene til en persons atferd ikke i seg selv, men i hans forhold til samfunnet. og andre mennesker. Her brukes mange sosiopsykologiske begreper for å forklare atferd: sosiale roller, gruppeprosesser, mellommenneskelige relasjoner, sosiale normer osv. Det er også vanskelig å identifisere forfattere, som i den kognitive tilnærmingen. Eksempler: K. Levin, E. Bern, W. Maischel En av de første teoriene om motivasjon ble foreslått av representanter for behaviorismen E. Thorndike og J. Watson. Konseptet deres ble dannet i positivismens og pragmatismens ånd, og dermed identifiserte den behavioristiske teorien oppførselen til mennesker og dyr, og betraktet en person eller et dyr som en organisme, som et "sett med reaksjoner." Essensen av den behavioristiske læren om årsakene til atferd ble beskrevet av M.G. Yaroshevsky: «Den konstante stimulansen produsert av deprivasjon hadde en åpenbar overlevelsesverdi ved at den tvang organismen til handling, noe som økte muligheten for at dyret ville finne noe som ville gjøre slutt på berøvelsen og tillate det å overleve. Alt som ga en sterk stimulans - overdreven varme og kulde, fysisk skade, mangel på vann - ble sett på som en kilde til motivasjon." Auguste Comte, en fransk filosof og grunnlegger av positivismen, mente at bare det vi objektivt kan observere og måle er sann kunnskap. Kun observerte fakta ble gjenstand for forskning. Representanter for pragmatisme W. James og J. Dury anså praktisk nytte for å være kriteriet for sannheten av en doktrine. Ideen om å analogisere atferden til levende organismer med mekanismer ble uttrykt av R. Descartes, og snakket om "dyreånder" i menneskekroppen. Så atferdsforskere forstår en person som en organisme som reagerer på endringer i miljøforhold. Atferden til en person eller et dyr bestemmes av forventningen om positiv forsterkning eller et forsøk på å unngå negativ forsterkning. Temaet for studien er observerbar atferd. Basert på disse bestemmelsene kommer motivasjonen for atferd ned på endringer i miljøforhold. For å oppnå ønskede handlinger må de være positivt forsterket. Uønsket atferd bør unngås ved å bruke negativ forsterkning I andre halvdel av det tjuende århundre tok behaviorister oppmerksomhet til menneskelig atferd i samfunnet, noe som ga opphav til nye teorier: operant betinging B.Skinner og sosial læring av A. Bandura. Til tross for sosialiseringen av "objektet" som ble studert, nektet B. Skinner å anerkjenne personen som et individ. Konklusjoner om menneskelig atferd ble trukket fra eksperimenter med dyr. Anskaffelsen av enhver form for sosial atferd ble forklart som følger: de handlingene som i en bestemt situasjon genererer maksimal effekt til minimale kostnader, huskes og reproduseres deretter i lignende livssituasjoner. A. Banduras konsept mener at nye former for atferd kan tilegnes uten ytre forsterkning, slik B. Skinner hevdet. Vi har lært og fortsetter å lære den atferden vi viser, etter eksemplet til mennesker som er viktige for oss. En person lærer ved å observere andre mennesker, med kognisjon og tenkning som spiller en aktiv rolle. I sin teori trakk A. Bandura seg tilbake fra prinsippene for radikal behaviorisme, og skilte mennesket fra dyr, og presenterte ham som i stand til introspeksjon og en aktiv respons på seg selv og hendelser i livet Psykoanalytisk teori om S. Freud oppsto påvirkningen av to konsepter: den eksisterende tiden for naturalistisk og ny - irrasjonell-fenomenologisk. S. Freuds søken etter kilden til motivasjon i fysiologiske prosesser bringer ham nærmere behaviorismen til E. Thorndike og instinktivismen til McDougall. Med antropologiens filosofi og retningene til irrasjonalistisk filosofi - begrepet det ubevisste Ideene til Schopenhauer og F. Nietzsche hadde en viss innflytelse på psykoanalysens utvikling. Hovedideene til irrasjonalisme snakker om sinnets begrensede evner og bekrefter virkelighetens irrasjonelle natur. S. Freuds lære om de to grunnleggende instinktene liv og død viser oss til etikken om absolutt pessimisme til Schopenhauer, som foreslår å utrydde livsviljen for å forenkle lidelse, og til filosofien til F. Nietzsche, som mente at viljen til makt er grunnlaget for alt. Z. Freud forsøker i sin undervisning å finne en balanse mellom liv og død Personlighetsstrukturen ifølge Z. Freud [Freud] består av tre områder: id - ubevisst, ego - bevissthet og superego - overbevisst. Det ubevisste inneholder de grunnleggende biologiske impulsene til en person. id er styrt av prinsippet om hedonisme. Implementeringen deres hemmes av superegoet, en del av psyken som kontrollerer menneskelig atferd basert på moralske prinsipper og pliktfølelse. Det er en uløselig konflikt mellom disse to delene av psyken, som jevnes ut ved bruk av psykologiske forsvarsmekanismer. Egoet oppstår fra id og fungerer som en slags buffer mellom id og superego. Egoet tjener formålene med id, men samtidig er det underlagt virkelighetsprinsippet. Dermed tilfredsstiller en person sine ubevisste ønsker på en måte som ikke er fordømt i en gitt kultur fra "egoet." Den yngste datteren snakker fra "id": Ta med meg, far, et oversjøisk monster for seksuelle nytelser! Far = superego - tar tak i hodet hans og river ut de siste grå hårene! Og datteren sier fra "egoet" ": Vel, bra, bra! Det var en freudiansk slip!!!! Jeg trenger faktisk en skarlagenrød blomst! Kom med det, far Det er en konflikt mellom en uakseptert natur og en uforstått kultur er basert på antagelsen om eksistensen av to medfødte ubevisste drifter - livsinstinktet (Eros) og dødsinstinktet (Thanatos). i konflikt. Disse instinktene er en del av den ubevisste delen av personligheten, blir ikke realisert av personen, men de kontrollerer hans oppførsel S. Freud anser tolkningen av drømmer som hovedmetoden for å forstå det ubevisste. Drømmer er ifølge Z. Freud et forsøk på den fantastiske oppfyllelsen av hemmelige ønsker. "Ved å sammenligne et stort antall drømmetydninger, er jeg i stand til å vise deg konsekvent hva drømmen gjør med materialet til dens skjulte tanker." For den ubevisste spiller det ingen rolle hvordan tilfredsstillelsen av instinktene oppnås - i den fysiske virkeligheten eller i den imaginæreverden av drømmer. Denne formuleringen av spørsmålet understreker ytterligere irrasjonaliteten i S. Freuds teori. Og siden en person ikke er klar over de psykologiske kreftene som styrer hans oppførsel, kan han ikke gi seg selv en redegjørelse for de sanne motivene til hans handlinger menneskelig motivasjon En humanistisk retning kalt A. Maslows «psykologi av den tredje kraft», oppsto i psykologien som en protest mot behaviorismen og psykoanalysen, som nektet en persons bevissthet. Det filosofiske grunnlaget for humanistisk psykologi var eksistensialismen, en filosofisk retning som utviklet seg i det tjuende århundre sammen med personalismen og antropologiens filosofi. Eksistensialisme hevder en persons fulle ansvar for hans liv og skjebne, uten å akseptere posisjonen at genetiske og miljømessige faktorer påvirker en persons personlighet. Jean-Paul Sartre, en representant for denne filosofiske bevegelsen, uttrykte denne uttalelsen i eksistensialismens prinsipper: «Mennesket er ikke noe annet enn det det lager seg selv.» Dette er eksistensialismens første prinsipp. I følge eksistensialister er enhver person forpliktet til å finne meningen med livet i en absurd verden, som ikke er noe uten denne personens tilstedeværelse. Alle får valgfrihet, som avgjør hvem eller hva de skal bli. Alle står fritt til å gjøre seg selv til det de vil være. Eksistensialister legger også vekt på virkelighetens subjektivitet. En person utstyrt med valgfrihet bærer personlig ansvar for å realisere så mange av sine muligheter som mulig, og først da lever han et fullt og rikt liv. For dens dannelse, eller, med A. Maslows ord, "selvaktualisering", er det ikke nok å tilfredsstille bare biologiske behov, siden i dette tilfellet vil livet bli meningsløst, noe som fra et eksistensielt synspunkt er et svik mot seg selv. "Å være menneske - i betydningen tilhørighet fra fødselen til menneskeslekten - må også bety muligheten til å bli menneske," skrev A. Maslow i forordet til sitt arbeid. Maslow reflekterte eksistensialismens syn i sin motivasjonsteori. Basert på prinsippene for humanistisk psykologi, prøvde han å forklare menneskelig atferd ved å se på den som en helhet: "Vårt første forslag er at personligheten er en integrert, organisert helhet." og videre: "Denne posisjonen ... antyder at det snarere er personligheten som helhet som er motivert, snarere enn en separat del av den." Å betrakte en person som en person, og ikke en organisme, er nytt, i strid med behaviorismen, og reflekterte eksistensielle ideer. I motsetning til psykoanalytikere som studerer nevroser, har humanistiske psykologer tatt den sunne utviklingspersonligheten i fokus. Basert på denne posisjonen utviklet A. Maslow en teori om menneskelig motivasjon. I troen på at en person bare kan være lykkelig hvis han oppnår selvaktualisering, plasserte forfatteren av teorien dette behovet (behovet for selvaktualisering) på toppen av sin berømte "Maslows pyramide." Etter å ha utviklet posisjonen at en person har behov på forskjellige nivåer: høyere og lavere, arrangerte A. Maslow dem i form av en pyramide, og observerte et hierarki. Behovshierarkiet, ifølge A. Maslow, er som følger: på første nivå er det fysiologiske behov som må tilfredsstilles først. Videre, etter å ha tilfredsstilt fysiologiske behov, begynner en person å oppleve behovet for sikkerhet. Dette er det andre nivået i pyramiden, hvis behovene til det andre nivået er tilfredsstilt, begynner en person å føle behovet for kjærlighet og tilhørighet til en gruppe, det vil si at han flytter til det tredje nivået i pyramiden. Videre, ifølge A. Maslow, på det fjerde nivået kommer behovet for respekt til sin rett, og etter at det er tilfredsstilt, får en person, eller bedre å si, en person, muligheten til å oppleve behovet for selv- aktualisering - å realisere seg selv. «En person må være det han kan være. Folk må forbli tro mot sin natur. Vi kan kalle dette behovselvaktualisering.» For å motivere en person, eller mer presist, et individ, foreslår A. Maslow å skape betingelser for å tilfredsstille det neste behovet i hierarkiet, basert på behovene til hver enkelt. Forfatteren av teorien antar at en person som streber etter selvaktualisering vil utvikle seg på akkurat denne måten. Derfor er det ganske enkelt å forutsi hennes oppførsel: hvis en person var sulten og nå er mett, vil han strebe etter å få bolig og stabilitet, og lenger nede på listen var faktoranalytisk tilnærming til menneskelig motivasjon fokusert den eksperimentelle studien av individuelle personlighetsforskjeller. Grunnlaget for fremveksten av disse teoriene var ikke noen ny filosofisk retning, men fremveksten av faktoranalyse som et verktøy for å klassifisere egenskaper. De grunnleggende ideene til faktoranalyse ble foreslått av C. Spearman, en psykolog som studerer mentale evner. Takket være etableringen av faktoranalysemetoden begynte personlighet å bli sett på som et sett med egenskaper, i motsetning til synene til humanistiske psykologer på personlighet som en enkelt helhet I teorien til R.B. Cattell, basert på egenskapsteori, er essensen av personlighet dannet av dens dynamiske egenskaper. Psykologisk forskning av personlighet og dens motivasjon bør underordnes å identifisere lovene for menneskelig atferd i typiske sosiale situasjoner. Den faktoranalytiske teorien om personlighet ble skapt av G.Yu. Eysenck. Den er bygget i henhold til en hierarkisk type og inkluderer følgende psykodynamiske egenskaper: ekstraversjon-introversjon, nevrotisisme og psykotisisme. Verdt å nevne er teorien til J.P. Guilford, som skilte tre sfærer i personlighetsstrukturen: evner, temperament og den hormiske sfæren. Atferd bestemmes av personlighetstrekk, ifølge psykologer som bruker en faktoranalytisk tilnærming. Forskerne prøvde å studere personlighet så dypt og nøyaktig som mulig, og igjen kunne ikke motstå fristelsen til å bryte den ned i trekk som er lettere å forstå. Imidlertid var det ikke alltid mulig å forutsi en persons oppførsel i ulike situasjoner basert på egenskapsteori, siden tilstedeværelsen av to typer personlighetstrekk ble oppdaget: grunnleggende og situasjonelle. Grunnleggende personlighetstrekk vises alltid og overalt, situasjonsbetingede - i unntakstilfeller eller episoder av livet Kognitiv tilnærming Kognitive psykologer arbeider også i retning av å identifisere en egen sfære av psyken for sin studie. Som navnet på retningen antyder, er dens representanter engasjert i studiet av den menneskelige kognitive sfæren. Denne tilnærmingen ble påvirket av filosofien om pragmatisme og, som oppsto på grunnlag av disse ideene, psykologien til D. Dury. En representant for den kognitive trenden i psykologi, J. Kelly, ble styrt av synspunktene til både pragmatisme og den semantiske teorien til A. Korzybski, en filosof og grunnlegger av generell semantikk. Den filosofiske bevegelsen av pragmatisme anser praksis for å være sannhetskriteriet. Intellektuell aktivitet i pragmatisme betraktes som en måte, et middel til å planlegge og utforme handlinger som fører til suksess i å oppnå målet om det "interesserte subjektet." På grunn av praksisens obligatoriske natur er pragmatismens filosofi av interesse i forhold til studiet av menneskelig atferd. Menneskelig atferd i det pragmatiske paradigmet er bestemt av tro, vaner og tro. Basert på undervisningen i generell semantikk av A. Korzybski, er dybden av menneskelig kunnskap begrenset av egenskapene til nervesystemet og strukturen og grammatikken til språket. Folk opplever verden ikke direkte, men gjennom visse «abstraksjoner», bilder av virkeligheten og bilder av det de hører. Dermed er beskrivelsen av virkeligheten forskjellig fra den objektive virkeligheten J. Kelly skapte teorien om personlige konstruksjoner, designet for å forklare menneskelig atferd som individ, basert på følgende bestemmelser: Folks atferd avhenger av deres oppfatning av seg selv og omgivelsene. Det kan være mange meninger om samme fenomen eller hendelse, hvorav flere er korrekte. Disse riktige, men forskjellige meningene forklarer virkeligheten fra forskjellige vinkler. For forståelse, forklaringog forutsi menneskelig atferd, må du forstå hvordan denne personen oppfatter verden rundt seg. Det er umulig å finne en sann tolkning av menneskelig atferd. Folk handler ved å sette frem hypoteser om hva som interesserer dem og eksperimentelt teste dem i praksis. I sine handlinger er de ikke fokusert på fortiden, men på fremtiden, deres oppførsel er regulert av en prognose for fremtidige hendelser. Den virkelige verden, ifølge J. Kelly, er forvrengt for oss på grunn av vår forståelse og oppfatning av den . For alle er det noe som deres eget personlige bilde av verden. "Uansett hva tingenes natur er, eller hvordan søket etter sannhet ender, kan hendelsene vi møter i dag tolkes i så mange konstruksjoner som tankene våre vil tillate oss å tenke." For å forstå og forutsi en persons oppførsel, bør man derfor vite hvordan han forutsier fremtidige hendelser i samsvar med hans personlige konstruksjoner. I motsetning til egenskapsteorien, anser J. Kelly personlighet for å være et system av individuelle personlige konstruksjoner som dømmer verden ved å "påtvinge" disse konstruksjonene på virkeligheten. Og, også i motsetning til egenskapsteorien, opptrer en person som en helhet, til tross for at systemet av personlige konstruksjoner er i en transformasjonstilstand i forbindelse med ervervet erfaring og skiftende forhold. Noen personlige konstruksjoner er veldig stabile, og det er på dem man bør stole på når man forutsier atferden til bæreren og arkitekten til disse konstruksjonene. Sosialpsykologisk tilnærming I den sosialpsykologiske tilnærmingen til menneskelig motivasjon, tror forskere at menneskelig atferd bestemmes av hans forhold til samfunnet, så vel som til andre mennesker. Begreper som sosiale roller, gruppeprosesser, mellommenneskelige interaksjoner og andre begreper knyttet til feltet sosialpsykologi introduseres. Fremveksten av sosialpsykologi som en uavhengig vitenskap, forskjellig fra filosofi, dateres tilbake til andre halvdel av 1800-tallet. Det var på dette tidspunktet at to tyske forskere som studerer filosofi og lingvistikk, M. Lazarus og G. Steinthal, startet utgivelsen av det vitenskapelige tidsskriftet "Psychology of Peoples and Linguistics" i 1859. Noen grener av vitenskapen kalt "folkepsykologi" gjenspeiler problemene med moderne vitenskap "sosialpsykologi". Den sosiopsykologiske tilnærmingen gjenspeiles i personlighetsteoriene til K. Lewin [Zeigarnik] og E. Berne [Bern]. Teorien han utviklet ble kalt av K. Levin «teorien om psykologisk felt». Teorien ble utviklet under påvirkning av ideer hentet fra naturvitenskap som matematikk og fysikk, samt fra gestaltpsykologi. Den psykologiske retningen til Gestalt oppsto i sin tur fra eksistensfilosofien [Gronsky]. K. Levin prøvde å kombinere i sin teori både filosofisk vitenskapelig kunnskap med naturvitenskap. Konseptet "levende rom" er lånt fra fysikk og betyr et kompleks av ekte, imaginære, eksisterende, potensielle, tidligere, fremtidige og tidligere hendelser som reflekteres i den menneskelige psyken og påvirker hans oppførsel. Dermed kan menneskelig atferd beskrives som en funksjon av dette livsrommet. Hovedprediktoren for atferd er en persons ideer om verden rundt ham. Dette postulatet gjør K. Lewins teori lik den kognitive tilnærmingen. Behovssystemet som skaper spenninger i menneskets psyke presenteres i den personlige delen av livsrommet. Eliminering av spenning skjer i en bestemt situasjon, og situasjonsrommet er den andre delen av livsrommet, ifølge K. Levin. [Zeigarnik] En person vurderer enhver livssituasjon i sammenheng med sine behov, og vurderer den samtidig for muligheten for å tilfredsstille dem. Jo sterkere en persons behov, desto større er området i det psykologiske rommet i livet, og jo sterkere motiverer det en person til å tilfredsstille det.E. Berne prøver i sin anerkjente bok «Games People Play» å gi!